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[哲史艺丛] 赵公明元帅是怎么从瘟神,转化成为财神的

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发表于 2021-7-27 09:07 PM | 显示全部楼层 |阅读模式


赵公明元帅是怎么从瘟神,转化成为财神的

 大狮子 历史D学堂  2021-07-27

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作者:大狮子   校正/编辑:莉莉丝
全 文 约 2200 字
阅 读 需 要 6 分钟




财源广进是中国民间百姓美好的愿望。寄托着对富裕美好生活向往的财神广受欢迎和推崇。民间流行的财神就有好几位。文财神有范蠡、比干,武财神有赵公明、关羽等等。还有刘海、五路神等等,也是“准财神”。在诸位财神之中,赵公明可能最为影响广泛,生意人家家家供奉。在《毛选》中都能见到他:“这种人(小资产阶级)发财观念极重,对赵公元帅礼拜最勤,虽不妄想发大财,却总想爬上中产阶级地位。他们看见那些受人尊敬的小财东,往往垂着一尺长的涎水。”


这位家喻户晓的赵元帅又是如何登上财神之位的呢?




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上图_ 赵公明,本名朗,字公明,又称赵玄坛,赵公元帅




  • 赵公元帅身世


民间传说,财神赵公明,又名赵玄坛。秦时避乱,隐居在终南山。修行仙术道法。能够驱雷役电、祛病消灾。他头戴铁盔,一手持铁鞭、一手持元宝,全身披金甲,跨骑黑虎。有买卖求财之人,拜之能生意兴荣,发家致富。


传说大都不是空穴来风,可能也有真实历史渊远。我们再不妨翻开文献,考证一番。赵公明的故事可能最早出现在西汉。西汉《淮南资》中有个河海应龙的故事,可能就是赵公明的原型。河海应龙是上古大禹时的管,其人“微邪不粘,赏亦明,发亦严,体民情,申民怨,解不平,利民市,买卖求财,宜利宜和”,后来“羽化于赵大村”。“利民市”又“羽化于赵大村”,赵公元帅极有可能脱胎于此。




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上图_ 后羿,五帝时期人物,帝尧的射师,嫦娥的丈夫




到了东汉,又有更为现代的赵公明元帅的形象。东汉《典籍实录》中载,上古后羿射下天上的九个太阳。其中八个掉到了青城变成了鬼王。只有一个幻化承认,骑黑虎,执银鞭,是为赵光明。后来他追随张道陵张天师,为其守护炼丹炉,法力无边、变化无穷。因为他为张天使守护玄坛,故而又称“玄坛元帅”。



  • 财神最早为瘟神


不过,这赵元帅在很长的时间内却不是财神,而是瘟神。晋代干宝的《搜神记》上记载,上帝命赵公明、钟士季各督数万鬼,到凡间取人性命。晋代道教典籍《真诰》中第10卷《协昌期》中记载:“天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等。”注云:“赵公明,令千二百官仪,乃以为温鬼之名。”




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上图_ 清代版本搜神记内页,《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝




那么瘟神又是如何化为财神的呢?


  • 从惩恶扬善到专司财运


首先,赵公明元帅在担任我们中国传统文化中的瘟神一职的时候,并非是无恶不作的厉鬼。而是一位惩恶扬善的警察。后来赵公元帅身上扬善的职能越来越多,惩恶之职逐渐分离,最终变为善神,进而成为财神。


比如《搜神记》中,赵公元帅的参佐被王祐之的廉洁和孝心所感动。不但没有取走“疾困”的王祐之的性命,还为其治疗疾病,留下可以避“恶灾”的赤笔十余枝。《真诰》中间,赵公明也可令人“子孙昌炽,文咏九功,武备七德,世世贵王,与天地无穷。”


再往后的典籍,更是强调赵公元帅惩恶扬善这一点。隋唐时期的《正一殟司辟毒神灯仪》云,“西方行瘟赵使者:......五方使者,除凶去暴;正直聪明,褒忠佑孝。”南宋路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷13《斩瘟断疫品》:“西方白瘟鬼赵公明,金之精,领万鬼注气之病。”但也非专行恶事,兼亦扬善。




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上图_ 赵公明画像




逐渐地,到了元代,赵公元帅开始专司扬善,惩恶职能则被剥离了。元代《新编连相搜神广记》中,行瘟和赐福是两个神仙的职务。瘟神有专门的五瘟使者负责:“此是五方力士,在天上为五鬼,在地为五瘟。名五瘟,春瘟张元伯、夏瘟刘远达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仕贵、总管中瘟史文业。如现之者,主国民有瘟疫之疾,此为天行时病也。”而书中的赵公明赵元帅,则专门“出瘟剪疟,保病禳灾”,“公平买卖求财,公能使之宜利合和”。咦?公平买卖,求之即可得财。这不就是后世民众中的财神形象吗?


到了明代,赵公明的财神形象更为彻底,全然已经彻底由专职善神化为财神了。明代著名的神魔小说《封神演义》中描绘。姜子牙登台封神。封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神,统领有四位部下,招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。业务是专门迎祥纳福,麾下的部属职务也是招宝纳珍、招财利市。现今的财神基本就此定型。并随着《封神演义》流传至大江南北,深入人心。




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上图_ 赵公明在《封神演义》中的人物形象




  • 经济繁荣造就财神


另外,这一转变发生在宋元时期可能和当时商品经济的繁荣发展密切相关。宋代突破了坊市制的限制,市民阶层壮大。商人市民们发财的热望急切地需要一位财神。吴自牧《梦粱录》卷6中记载:“岁旦在迩,铺席有货,画门神、桃符、迎春牌儿,纸马铺印钟馗、财马、回头马等,馈与主顾。”其中的财马,指的是就是黄纸印的财神画像。这个财神是不是赵公元帅不得而知道,但是可见的宋代已经有了普遍的祈财信仰。


元代的财神形象则有版画可考。现存有元代版画《财库之门》一图,上紧闭大门,上述财库之门。门前放着一个聚宝盆,光彩夺目照人。盆盘有两文官相向对立。这种版画在元代春节期间被普遍地贴在门口,可以见得元人热切的祈财之心。就是这热切的民间祈财之心,构建了赵公明元帅的财神形象。




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上图_ 玛哈嘎拉大黑天神




  • 佛道融合,吸收了“大黑天神”形象


除此之外,赵公明形象还和佛教中的财神“大黑天神”有关。大黑天神作为佛教的护法神之一,敬爱佛法僧三宝之人,凡有所求,大黑天神皆能应许。《大黑天神法》云:“若人三年专心供吾者,吾必此来,供人授与时间富贵,乃至官位爵禄,应惟悉与焉。”


大黑天神有两种形象,一为凡人形象,头戴圆帽,背负一囊,手持小锤,脚踏米袋。还有一种形象就是全身黑色,头发上竖,如同火焰。后者的形象和赵公明元帅黑面长须的形象颇有几分相似。元代佛教密宗流行,赵公元帅和大黑天神在民间信仰中逐渐融合,就成了深入人心的财神了。


参考资料:
【1】财神赵公明形象的演变过程及其原因 崔良斌 咸阳师范学院学报  2012.27

【2】论瘟神赵公明是怎样成为财神的 张富春 宗教学研究 2006.3




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