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[哲史艺丛] 《晚清沧海事》下卷:《战新疆》

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发表于 2021-4-4 02:28 PM | 显示全部楼层 |阅读模式


搞乱新疆的那个谎言,究竟说了些什么?

 罗马主义 灼识新维度  2020-11-24



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搞乱新疆的那个谎言,究竟说了些什么?
晚清沧海事下卷 1

 作者 | 罗马主义


公元1900年左右,就在中国被义和团和八国联军闹得鸡犬不宁的时候,奥斯曼土耳其的苏丹阿普杜勒哈米德二世,突然向中国派来了一个劝说团,要求中国的7000万穆斯林,服从他作为伊斯兰世界最高哈里发的指示,不要参加义和团运动,和西方人对抗。

 
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阿卜杜勒·哈米德二世

 

大清帝国总理衙门的官员,看着这群包着头巾,披着长袍的不速之客,听着他们语无伦次的胡扯八道,全部都一脸的懵逼,心里想着中国那里有那么多穆斯林?这群人会不会是刚从疯人院里跑了出来的家伙?又或者是长途跋涉,发了高烧,所以才开始胡言乱语?

 

特别是这帮家伙,一上来就神神叨叨的讲什么,他们的奥斯曼苏丹阿卜杜勒哈米德二世,和德国的威廉二世皇帝如何如何的好,所以他凭借自己是哈里发的美名,可以到大清国,来劝说7000万的穆斯林,让他们不要参加义和团运动。

 

如果这要放在平常,闲着没事,可能大清国的官员们,也要琢磨琢磨,这帮家伙到底是什么意思,但是这个时候,内忧外困,太后和皇帝都跑到西北去了,谁还有心思,听这几个神经病,胡扯八道,于是随便找一个守门的保安,去敷衍了几下,就把这群人打发走了。

 

这么重要的宣言,居然没有引起大清国的重视,而且被当成了一群疯子,奥斯曼土耳其的苏丹阿卜杜勒哈米德二世觉得很憋屈,他心里想,是不是去的人没有说清楚,或者地位不够高,没有引起对方的重视?

 

于是,第二年,他又派了一个代表团,这次由一个叫做哈桑.恩威尔(hasen enver)的帕夏亲自带队,大概是一个部长级的官员,又率领一个代表团,在1901年来到了上海。

 

他们这次来的目的,是为了团结中国的7000万穆斯林,让他们听从奥斯曼土耳其苏丹阿卜杜勒哈米德二世的领导,和全世界的其他穆斯林团结起来。

 

当然,大清官员还是一如既往的,把他们当成了一群疯子,也没有理他们,所以也就没有记入中方史料。

 

不过这帮人居然赖在中国不走了,1908年,他们还在北京的牛街清真寺,修了一所学校,叫做哈梅内伊(hamidyei)学院,培养中国的穆斯林,服从奥斯曼土耳其的领导,这座楼今天还留在北京牛街的清真寺内。


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牛街的清真寺

 

后来这个恩维尔帕夏,回国后,居然还建立了一个东方事务局,1914年,为了教育中亚的突厥人,专程派了五个人,从印度进入了中国新疆,向维吾尔人宣传突厥主义,告诉他们,其实维吾尔人不是中国人,而是突厥人,呆了很长一段时间以后,又前往俄罗斯控制的中亚其他附属国,继续宣传这些思想。

 

听了这些,你有没有一点点震惊?也许有人会问,既然没有被载入史料,你又是怎么知道的呢?我也是在搜集写作资料时,从上海交通大学宋建生先生的硕士论文《土耳其政府的“东突”政策研究》里,才知道了这些骇人听闻的故事。

 

根据该文的引用,上述事件是被土耳其出版的AliVehbi.SultanAbdulhamit:Siyasi Hatiratim[M]Istanbul:Dergah出版,时间是1999年12月。另外一本是2007年出版的书,名字我打不出来,都是一些奇怪的字母,上面所记载的。

 

那么这群土耳其人难道是脑袋被驴踢到了,神经不正常才跑到中国来,宣称对中国的7000万穆斯林有统治权吗?

 

其实不是,他们虽然看起来有点不正常,但是他们所做的事,其实都是预谋已久的。

 

因为他们相信,一个叫做泛突厥主义的理论,认为世界上所有的突厥人,都和奥斯曼土耳其是一家人,所以才跑到中国来宣示主权。

 

因为土耳其换个译法,就是突厥的意思,再加上他们都是穆斯林,而土耳其奥斯曼苏丹又是哈里发,伊斯兰世界的最高统治者,所以他们觉得自己,理所当然的,对他们想象中的数量,7000万中国穆斯林有管理权,也就自然而然的有义务,教育其中的突厥人,建立自己的国家,回归奥斯曼苏丹管理。

 

那么什么又是泛突厥主义呢?它到底在讲些什么?又是怎么诞生的呢?为什么又成了中国新疆,一切动乱的根源呢?

 

如果我按照专家学者的方式给你讲,估计讲三天三夜你也搞不明白,我自己在看这些书的时候,也是被其中拗口难念的名字,不知所云的古地名,看得直打盹,但是如果我给你举一个例子,你马上就会明白,这是一个什么鬼玩意儿!

 

我们知道,由于英国殖民了印度很久,所以印度人现在说的都是英语,写的也是英语,对他们来说,英语就是印度语。

 

假如历史又过了很多年以后,中间因为战乱,很多历史书籍和文化都已经失传,然后英国又挨了一颗原子弹,结果从世界上消失了,以至于大家都忘了它曾经的存在。

 

然后又过了很多年后,有一天,一个住在印度的阿三,突然惊奇的发现,住在美国,加拿大和澳大利亚的人,和他们讲的都是一样的语言——印度语,于是他立刻想到,哇,这些人会不会也是印度人啊,后来流散到世界各地去的呢?

 

于是他非常的激动,对比了大家的发音方式和语言结构以后,确定大家500年前都是兄弟,都是阿三。

 

于是他就创造了一个理论,叫做泛阿三主义,到处去宣传,告诉那些住在美国,加拿大和澳大利亚的人,他们都讲的是同一种语言,印度语,所以他们都是印度阿三的后代,大家来自同一个祖先。

 

而假如恰好这个时候,这些人因为长期的战乱,文化早就遗失了,一听这个说法,觉得挺有道理,原来我们讲的语言,古代的名字叫做印度语,如果我们不是阿三,那我们怎么会都说的是印度语呢?

 

特别是一群,世世代代生活在美国东部的人,发现他们自己说的语言,和印度语非常的接近,所以他们就确定,自己肯定是正宗的阿三,从此以后,就开始在美国东部闹独立,要建立一个东印度斯坦国,如果大家不同意,他们就开始搞暴恐活动。

 

听明白了吗?只要把故事中的英国,换成中国古代的突厥汗国,把英语换成突厥语,把这个虚构故事中的印度换成土耳其,把美国想象成中国,你就搞明白了“泛突厥主义”的原理,也就是东突恐怖分子,四处宣传的东西,以及他们所造成的可怕后果。

 

如果一下子没有明白,不着急,后面我们还会慢慢的详细介绍。

 

如果你听明白了,你可能会说,卧槽!这是什么东东?未必也太不靠谱了吧,这么荒唐,会有人信吗?

 

当然有人信!因为我告诉你的,是剥去了它所有伪装以后的本质,在我之前,从没有一个人,把它的核心依据,如此简单明了的勾画出来。

 

就连我自己,为了搞清楚这个问题,躺在床上,看那些专家学者写的那些书,流着哈喇子,都睡着了几次,一开始也没有发现这个理论,到底逻辑上哪点不对,甚至越读越觉得,是我们自己不对,活脱脱的就是一个侵略者。

 

因此,你可以想象,这套理论的麻痹性有多强,所以更不要说非专业人士,特别是新疆的一些普通老百姓,少数民族群众,哪里有能力分辨的清楚?!

 

那么这个理论,到底是怎么来的,又是怎么发展的,最后为什么又造成了这么大的危害呢?让我来详细的给你一一讲述。

 

首先,让我先给你讲讲真实的历史,听了这句话,可能就有人会吐槽了,凭什么说,你讲的历史就是真实的呢?

 

对不起,我这么说是有底气的,因为只有我们的老祖宗特别喜欢记日记,更重要的一点是,除了我们,在古代,特别是中亚草原一带,没有哪个民族,有写史的习惯,所以对古代的研究,唯一可信的来源,只能来自于中国的历史书,其他都是瞎猜,自然也是不靠谱的,所以,我们就从中国历史书上的介绍讲起。

 

突厥作为中国北方的一个游牧民族,最早被有文字记载的,是在中国的《魏》书里,大概诞生在公元540年左右,在中国南北朝晚期的时候,开始崛起,建立突厥汗国,一度控制了漠北和中亚,在公元745年左右,被唐王朝联合回鹘,就是今天的维吾尔族人的祖先消灭。

 

就这么简单的一个历史,在中国的历史书上写得清清楚楚,《隋书》,《新唐书》,《旧唐书》,《北史》还有其他一些史料,都有非常详尽的记载,那么它和土耳其人,又是怎么扯上关系了呢?

 

其实今天的土耳其人,早期的历史是模糊不清的,基本上没有什么可信的史学资料。明朝末年,西方的传教士进入中国以后,发现了大量的古书中关于匈奴和突厥的记载,这引起了他们的兴趣。

 

这些书被引入西方以后,就兴起了一门学问,叫做《突厥学》,这门学问兴起的原因,是因为当时的奥斯曼帝国,控制着从南欧到中东,一直延伸到北非的大片领土,是西方在东方最主要的敌人。

 

所以为了打败这个对手,就需要搞清楚他们的历史,这就是《突厥学》兴起的原因,可是这门学问,除了中国史书提供的确切记载以外,剩下的部分,就全靠西方学者脑补了。

 

当时西方的学者,看到了中国历史中有关匈奴的记载以后,立刻联想到罗马史中提到的匈奴王阿提拉,很可能是从中国来的,因此他们就推测,土耳其会不会也是从中国来的呢?因为土耳其和中国的突厥这两个词,是一个发音,而且也符合他们的价值观,两者都是十恶不赦的坏蛋,所以很可能是从同一个地方来的。

 

可是虽然有这个想法,但是却没有任何证据可以支持这种说法,因为除了中国史书,其他就没有可信的资料记载。

 

于是西方学者灵机一动,看看能不能从语言上,去找到土耳其人和中亚人之间的关系,以及进一步推广到和中国边疆的少数民族之间的关系。

 

于是先后就有法国学者德经,英国学者亚瑟.大卫,波兰人穆斯塔法.杰拉来丁等人,开始了这个工作。

 

不过这个工作从一开始的时候,研究方法就有问题,法国学者根据中国史书《魏书.西域传》,写出了土耳其的全部历史,但是后半截中国史书都没有记载,而且他又没有其他依据,所以鬼才知道,他是怎么杜撰出来的。

 

但是对“泛突厥主义”兴起,起至关重要决定的,是英国学者亚瑟大卫的《突厥语法》,这本书在1836年,被他的母亲翻译成了法语,献给了奥斯曼苏丹马哈穆德二世。

 

这本书的到来,让整个奥斯曼帝国的上层精英们,全部兴奋的像打了鸡血,他们惊奇的发现,原来他们的语言,和中亚的那些少数民族,源自同一个祖先,中国古书中记载的,伟大的突厥汗国,立刻让这帮人,找到了一根救命的稻草。

 

因为这个时候,奥斯曼帝国正在走下坡路,北非中东的领土,不断的被英国法国蚕食,欧洲的巴尔干地区,也被奥匈帝国节节兼并,在它的北方,更是被俄罗斯打得丢盔卸甲,大片的领土被侵吞,如此的腐败无能,导致它的统治合法性,面临着严重的质疑。所以他们急需找到一个理论,能实现对内团结,对外御敌。

 

而这本书,让他们看到了这个前景,似乎可以证明,他们和今天中亚的那些穆斯林国家,有一个共同伟大的祖先,他们是这个伟大祖先的直接继承人。

 

一旦有了这个学说背书,奥斯曼帝国的统治阶层,对内可以用它来振奋民心,对外可以用它来团结中亚的穆斯林国家,一起抵抗俄罗斯的南侵。

 

而奥斯曼帝国的这个小伎俩,恰恰也符合当时英法两国的地缘政治考量,遏制俄罗斯的发展,肢解大清帝国,扩大在中亚和中国新疆的影响力,于是,他们就对奥斯曼帝国开展的一场大规模的历史伪造运动,不仅仅视而不见,反而推波助澜。

 

于是大量的土耳其学者,在西方史学界别有用心的配合下,开始了胡编乱造,炮制出了“泛突厥主义”,声称所有的中亚民族,都是突厥人的后代,而奥斯曼土耳其帝国,则是突厥人的杰出代表,天然领袖。

 

特别是到了奥斯曼帝国的末期,现代土耳其刚刚建立的时候,这种瞎编乱造,更是达到了登峰造极的地步,特别是在现代土耳其建国之父凯末尔的强力参与之下,这套谎言几乎被编得天衣无缝。

 

他们声称,在几千年前,中亚曾经有一个内海,生活着一大群突厥人的祖先,后来这个内海干涸了,那里的人被迫向四方分散,然后陆续创造出了中华文明,印度文明,希腊文明,阿拉伯文明,因此作为一个土耳其人,或者说是突厥人,是无比伟大的。

 

其实想怎么吹,都是他们自己的事情,反正吹牛又不上税,自己乐呵就好。可是吹着吹着,他们自己就把它信以为真了,然后就发生了前文所说的事情,他们居然把手伸向了中国。

 

其实在此之前很多年,这种思想,就被一些宗教人士传入了中国,所以杜文秀才会派他的干儿子刘道衡,去伊斯坦布尔向苏丹效忠,请他派兵支援,不过由于奥斯曼帝国,当时正被俄罗斯打得抱头鼠窜,所以也就不了了之。

 

不过之后等他们缓过劲来,他们就又想起了刘道衡这件事,忽然发现他们错失了一个大买卖,所以赶紧趁着八国联军侵华的时候,派使团来大清国宣称,他们有资格插手中国“7000万”穆斯林的管理。

 

他们之所以这么做,其实还有一个原因, 阿古柏侵略新疆以后,曾经在1867年,派使团出访了伊斯坦布尔,向奥斯曼帝国苏丹阿普杜勒阿齐兹效忠,奉他们为宗主国,然后被奥斯曼苏丹封为喀什汗国的哈密尔,就是国王的意思,也有一些文献说,这个汗国的名称,叫哲德沙尔汗国。 

 

奥斯曼苏丹还派遣了一支军事顾问团来到新疆,并赠送给侵略者2万支新式步枪,数门德国的克虏伯火炮,并且在当地铸造货币,上面印有奥斯曼帝国苏丹,阿普杜勒阿齐兹的头像,而且派宗教人士,在宗教活动中,向普通穆斯林宣传,要向奥斯曼土耳其苏丹效忠,直接参与了分裂中国的活动。

 

更可气的是,自此以后,总有一部分土耳其人,对上述的两件事念念不忘,竟然觉得云南和新疆是他们的领土,云南和新疆的信奉伊斯兰教的群众,都是他们的属民,直到今天,每一场新疆动乱的背后,都有泛突厥主义的影子在晃动。

 

那么,为什么土耳其人编造的突厥主义,纯粹只是一个谎言呢?因为它建立在一个完全不合理的逻辑之上,仅仅只是语言相似,文字相似,而没有其他历史资料作为证据的话,是不能够得出,双方就是同一个民族的结论。

 

要理解这一点,其实非常的容易,土耳其人声称和新疆的维吾尔人,是同一个民族,理由是他们的语言和文字有50%的意义类似,可是如果按照这个逻辑的话,那么中国人和日本人就是同一个民族了,中文和日文意义相同的文字,比例可能更高,你能说我们双方是同一个民族吗?

 

而且即使文字语言百分之百的相同,也不能够说明是同一个民族,印度,巴基斯坦,孟加拉都是使用英语,他们和英国人美国人之间有一毛钱的关系吗?

 

其实在人类历史发展的过程中,一个文明一旦强大起来,它的文化就会被传播到四周。就像中文,曾经是东亚的通用文字,日本,越南,朝鲜,都曾经百分之百的使用中文,但是他们和中国人其实不是一个民族。

 

同样,英国人建立了日不落帝国,他们的文化自然也就传遍了四方,英语变成了印度人的母语,但是他们和英国人,八杆子也变不成亲戚,非洲西海岸的国家,现在几乎都说法语,你能说他们和法国人是同一个民族吗?

 

同样,突厥汗国在兴起的过程中,影响遍及整个欧亚草原地带,他们的文化自然而然的,也会被传到了四周,所以有大量的游牧民族说突厥语,用突厥文,那也是自然而然的事情,但以此来证明他们就是同一个民族,显然,在逻辑上就是荒唐的。

 

而且史书上记载得非常清楚,突厥汗国是在公元745年,已经被唐朝和回鹘联军彻底灭亡了,此后再也没有存在过,这是一个历史事实,现在你非要说回鹘人的后代,维吾尔人也是突厥人,仅仅凭借语言文字相似,这不是瞎扯淡吗?

 

至于土耳其人,非要把自己附会成突厥人的后代,这就有点儿像,万一有一天英国消亡了,印度人非要说自己是英国人的后裔,和美国人,澳大利亚人,加拿大人,新西兰人,南非人同宗同族,不是一样的荒唐可笑吗?

 

至于在蒙古出土的什么“阙特勤碑”之类,更是和土耳其人没有一毛钱的关系,不知道他们在那里瞎激动啥,居然捐资修了一个博物馆,而且还做了一个仿制品,在上海世博会的时候特意展出,更是莫名其妙,用心不良。(当然土耳其官方的态度,是反对东突恐怖分子的。)

 
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这块碑确实是用中文和突厥文刻的,讲的是唐朝时候的事情,但是和你土耳其又有什么关系?突厥汗国已经在公元745年被中国灭了,而你们却拿不出,任何值得信赖的历史文献证明,你们是他们的直系后裔,除了语言相似以外。

 
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这就有点儿像,万一有一天英国被灭了,突然出土了一堆英国的档案,是用英语写成的,然后印度阿三就激动得浑身发抖,以为找到他们祖先的东西了,那岂不是滑天下之大稽吗?

 

可惜令人遗憾的是,在本文发表之前,我还没有看到一篇文章或者书籍,能用普通人看得懂的话,来批驳“泛突厥主义”这个谎言,甚至有很多文章和书籍,包括百度百科在内,都在有意无意的为“泛突厥主义”抬轿子。

 

而“泛突厥主义”,却是从清末开始,新疆历次叛乱的法理基础,不把它批倒批臭,光靠其他手段,不可能长治久安,只要新疆还有人相信这一套理论,即使一时安定,也不会长久,而且即使你暂时封锁了这套理论,早晚还是会被人传进来的。

 

所以,国家应该开展一个“新疆史工程”,拿点钱出来,把这段历史研究清楚,要在两个方面下手,一方面是要在学术层面上,彻底论证“泛突厥主义”的荒诞性,从理论上驳倒它。

 

而且,这件事绝对不能够仅仅自己玩,必须要赞助国际上,那些持相同观点的外国历史学家,让他们也为我们出声呐喊,不能让这方面的研究,全部都由土耳其出钱赞助,最后外部的历史学家,自然而然的,都会替土耳其人说话,那我们即使揭穿了这个谎言,也缺乏公信力。

 

其次,要改变观点,学术界不要光做一些高大上的学问,还要通过各种媒体,用通俗易懂的语言,特别是少数民族的文字和语言,向群众宣传,证明这一套理论完全站不住脚,即使不能让他们真心相信,也要至少让他们怀疑这一套理论,只有这样,新疆才能长治久安。

 

当然,这些都不是我这个小老百姓,该操心的事情,我们写这段文字,是为了让我们的读者,了解新疆叛乱的一个背景,“泛突厥主义”是怎么一回事。

 

有人也许会问了,“泛突厥主义”,是19世纪才开始广泛流传的,虽然和左宗棠面临的对手有关,但是这是唯一原因吗?那么之前发生的叛乱也是这个原因吗?

 

你还真问到点子上了,影响新疆稳定的,一个是“泛突厥主义”,另一个,则是一个骗子家族,装神弄鬼了几百年,在新疆建立了绝对的宗教权威,他们是整个清代,新疆历次动乱的根源,其恶劣影响,直到今天都还没有被完全消除,我们将在下一章,为大家揭示他们的真实嘴脸。

 楼主| 发表于 2021-4-4 02:37 PM | 显示全部楼层

神棍,骗子和香妃

 罗马主义 灼识新维度  2020-11-28


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神棍,骗子和香妃
晚清沧海事下卷 2

 作者 | 罗马主义



 1709年,就在康熙大帝刚刚在北京,参加完圆明园的奠基仪式后不久,当年的6月28日,在地球的另一端,瑞典国王查理二世,正率领2万多瑞典军队,在乌克兰的波尔塔瓦,准备和俄罗斯彼得大帝一世率领的四万五千人,决一雌雄。

那么这件事和我们要讲的新疆有关系吗?当然有,因为我们故事里未来的一位主角,他们也参加了这场战争。那么他们是谁呢?不急,听我慢慢道来。
 
早上3:45,天还没有亮,战斗就爆发了,一开始的时候,训练有素,全体手持燧发枪,排成线列阵型的的瑞典人占了上风,他们在73门重炮的支援下,从中路和左翼发动了进攻,在排队枪决的比赛中,不断的击溃,部分使用火绳枪,部分使用燧发枪的俄罗斯人。

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燧发枪是瑞典人,在1547年发明的,瑞典的古斯塔夫二世皇帝,是世界上第一个,大规模的向部队配发燧发枪的统治者,并率先采用了线式战法。
 
所谓线式战法,就是士兵分成2到3列横队,全部持燧发枪,排成长长的战线,逼近对方以后,近距离进行连续的齐射。
 
这种战法,在欧洲30年战争中,(明末清初)把由长矛兵和火绳枪兵组成的西班牙大方阵,打得落花流水,从此以后,成了前膛枪时代,欧洲的标准战术。
 
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而这种战法取胜的关键,一个就是要有先进的燧发枪,这要求这个国家必须有很强的现代工业,能够生产轮簧机构。
 
另一个,则是要求部队,必须有极强的组织纪律性,能让士兵在经过长期的训练后,在战场上,面对着呼啸而至的子弹,看着两旁的人,不断惨叫着被射倒的同时,依然可以冷静的继续装弹开枪,而决不后退,这要求这个国家,要有很强的组织能力,还要有足够的财力。
 
这些条件,都只有进入了资本主义时代的欧洲民族国家才拥有,所以,相比于一年前才完成了军事改革,建立了常规志愿军的俄罗斯人来说,久经沙场,训练有素的瑞典兵,明显在战斗初期占了上风。
 
俄军虽然弱了一点,但是已经和以前的封建时代,完全不同了,毕竟在一年前,彼得大帝一世也建立了由志愿兵组成的,俄罗斯的第一支现代化步兵,和欧洲列强的差距已经减小。
 
而且他还有人数上的优势,在前锋被打垮以后,他急忙把二万五千名步兵组成的后备队,投入了战斗,依靠工事的掩护,终于挡住了瑞典军的进攻,双方一时成了僵持状态。
 
这是一场在当时看来,非常现代化的战争,密集的枪声和炮声,盖住了震天的呐喊声和呻吟声,空气中弥漫着刺鼻的火药味,到处都是烟雾弥漫。
 
战斗持续了六个小时,打到上午10点的时候,彼得大帝发现,在双方不断的来回拉锯中,瑞典的步兵阵线略微有点凌乱,两翼的骑兵也和哥萨克骑兵杀成了一团,露出了空挡。
 
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彼得大帝

他敏锐的察觉到,机会来了,于是他决定拿出他的秘密武器,来赢得这场战争的胜利,他向他的一个神秘盟友,下达了命令,让他们立刻出击。
 
接着,从俄军的背后,突然冲出了数千名骑兵,从左右两翼,向瑞典军侧后迂回。
 
和常见的欧洲骑兵不同,这些人穿着五花八门的服装,举着乱七八糟的旗帜,飞快的扑向了瑞典军的阵地。
 
更关键的是,他们用的是弓箭,这是在欧洲战场上,已经很久不见的东西了,这些人骑术娴熟,在马上可以快速的不断射箭。
 

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他们趁着保护瑞典侧翼的骑兵,被哥萨克骑兵吸引开的机会,迅速的抄到了瑞典军的两翼,然后射出密集的箭雨,成排的打倒了纵队中的士兵,瑞典军顿时乱成一团。
 
然后,这些骑兵乘瑞典军混乱的时候,抽出马刀,举着长矛,从两侧冲入了瑞典军的阵线,把他们冲得七零八落,瑞典军终于全线崩溃。
 
几天前,瑞典国王查理十二世,在巡视战场时,被俄军狙击手射中,腿部中弹,现在正在远处观战。
 
本来他对自己的军队信心满满,而且战场上的形势,让他相信自己,已经胜利在握,但是这群骑兵的突然出现,把他给惊呆了。
 
他惊讶的发现,这些骑兵,好像来自遥远的古代,骑的都是矮小的蒙古马,而且全都是亚洲人的脸庞。
 
难道是成吉思汗的蒙古骑兵?他猜对了,确实是蒙古土尔扈特部的骑兵,他们作为彼得大帝的盟友,参加了这场战役。
 
他们突然发动的侧翼进攻,导致了瑞典军最终大败,伤亡过万,被俘数千人,查理12世国王仅仅只带着1500人,被迫逃往了土耳其,五年以后才重返故国。
 
这场战役让瑞典元气大伤,从此沦落为欧洲的二流国家,而俄罗斯因为扫掉了北方强敌,从此开始迅速的崛起。
 
有读者可能会问了,我们不是在写新疆吗?怎么又扯到俄罗斯去了?蒙古骑兵怎么会跑到了俄罗斯去,和瑞典人打仗呢?
 
的确,我们是在写新疆,但是我们要了解新疆,就必须要了解欧亚草原的历史,从中国的甘肃一直到俄罗斯的伏尔加河这一块,到底是一个什么样的生态环境。
 
这样大的一块地方,纵横几千里,其间有大片的沙漠和草原,还有最大的内陆湖“里海”,无数的游牧民族,在上面来回迁徙。
 
地理学上,把这块地方称之为欧亚大草原,土耳其和西方的历史学家,把这片地方的东部,称之为突厥斯坦,就是中亚五国和新疆一带,这个名字,现在往往被一些别有用心的人所利用。
 
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欧亚大草原

我们要说的新疆历史,和生活在欧亚大草原上的游牧民族,有很大的关系。
 
我们从明末清初说起,再古的历史,我们就不说了,因为有一个法国作家,写了一本书叫做《草原帝国》,洋洋洒洒几十万字,也没把它详细讲完,所以本文只能从简就略,让大家能了解近代新疆发生的所有的事,背后的逻辑。
 
首先我们要从蒙古人说起,元代的时候,整个欧亚大草原,被成吉思汗分封的四个汗国所占领,新疆属于察合台汗国所拥有。

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到了明代,这四个蒙古汗国早就分崩离析,变成了一大堆大大小小的汗国,互相之间,不停的征战,但是这些都和明朝无关,除了明朝初年的几次北伐以外,其他时间,它的势力,从来也没有达到长城以外。
 
明朝末年,女真人崛起,和蒙古人结盟,但是我们要强调的是,和女真人结盟的,只是很少的一部分蒙古人,也就是我们俗称的漠南蒙古。
 
一般来说,我们把蒙古人分为漠南蒙古人,就是今天的内蒙古人,漠北蒙古人,就是今天的外蒙古人,还有漠西蒙古人,他们分布在从新疆到整个中亚草原上。
 
而当时控制新疆的蒙古人,在新疆北部的(就是今天的伊犁,阿尔泰地区,乌鲁木齐,吐鲁番和哈密一带)主要是漠西蒙古。
 
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最强大的一支,叫做准噶尔部,崇祯元年,他们和另外一只漠西蒙古族,也就是我们前面提到的土尔扈特部,发生了冲突。
 
于是土尔扈特部为了避祸,开始向西长途跋涉,一直来到了伏尔加河,这条河后来被俄罗斯人称之为母亲河,在它旁边建立了一座城市,就是第二次世界大战中,赫赫有名的斯大林格勒。
 
不过在当时,这里还渺无人烟,于是他们就在这里定居了下来,建立了一个汗国,后来和俄罗斯结盟,参加了俄罗斯对土耳其和瑞典的多次战争。
 
由于他们信仰的是喇嘛教,所以也被俄罗斯人说服,去帮助俄罗斯人,攻打那些分布在整个中亚草原上,大大小小的其他蒙古汗国,它们是由当年成吉思汗和元朝分封的伊尔汗国,钦察汗国分裂出来的,主要是由已经改信了伊斯兰教的蒙古人组成的。
 
由此可见,当时的蒙古人,真是一言不合,就远走天涯,一不留神,就从世界的这头,跑到了世界的那头,这种情况,在整个的欧亚草原上,不断的上演。
 
在新疆的北部,当时还有一只漠西蒙古族,叫做和硕特部,也在准噶尔的压力之下,迁移到了青海,并且为了支持五世达赖喇嘛,一度出兵攻占了西藏。
 
从此新疆北部,就只剩下了蒙古族的准噶尔部,这几只漠西蒙古族,信奉的都是喇嘛教。
 
在新疆的南边,就是我们今天所说的喀什地区,和田地区和阿克苏地区,被元代成吉思汗分封的,蒙古人察合台汗国的后裔,建立的一个叫叶尔羌汗国的统治者所占领。
 
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这样看来,整个新疆地区,实际上都是被蒙古人所占领,但是土耳其人和西方人不这么认为,他们说,南疆的叶尔羌汗国,是突厥化了的蒙古人所统治,所以也就变成了突厥人。
 
这个定义是不是听着有点诡异?他们不仅仅认为,新疆的这些蒙古统治者,现在变成了突厥人,而且中亚的几乎所有蒙古汗国,也都被用了这个定义,最后都成了突厥化的蒙古人,简称为突厥人。
 
因为土耳其和西方的历史学家认为,这些蒙古人用的文字和突厥文很相像,而且说的话也和突厥语很像,所以证明他们被突厥化了。
 
但是我们知道,蒙古人之前是没有文字的,成吉思汗建立蒙古汗国的初期,回鹘人塔塔统阿,教他们用回鹘文写蒙古语,而突厥文是由回鹘文发展而来的,所以自然很相像,怎么能用这个理由,来作为这些蒙古人,被突厥化了的证据呢?
 
这就好像今天印度人都在说英语,难道我们能说他们是英国化的印度人,然后简称英国人吗?
 
所以这种说法,显然也是站不住脚的,我觉得他们,是为了能把这块广袤的欧亚草原东部,叫做突厥斯坦找理由。
 
不然的话,上面到处乱窜的都是蒙古人,而且蒙古帝国的影响,远远超过早年的突厥帝国,不叫做蒙古斯坦的话,显然有点说不过去。
 
不仅仅如此,土耳其和西方的一些历史学家,把突厥化这个词,到处往其他的游牧民族前头乱加,突厥化这个词,在土耳其的推动下,现在被历史学界严重的滥用。
不要以为这是一件小事,这涉及到了谁有资格干涉中亚和新疆的法理问题。
 
实际上,如果说这些中亚的少数民族,是被伊斯兰化了,我到是完全赞成的,因为这是客观事实,说他们是突厥化了,这完全是瞎编乱造,因为突厥只是一个古代族名,它并不是一种文明。
 
因为我们如果说,什么是中华文明?什么是欧洲文明?什么是阿拉伯文明?大家都能很清楚的说出它的定义,那就是儒家文化,基督教文化和伊斯兰教文化,而突厥文明又是什么文化呢?其实没有任何人,能说得清楚。
 
所以,叶尔羌汗国,实际上是一个被伊斯兰化了的蒙古汗国,这个汗国到了明末清初的时候,已经被一股强大的宗教势力所控制,它的名字就叫做“和卓”。
 
“和卓”这个词,在伊斯兰教的语境里,有一个特殊的指向,就是表示伊斯兰教的创始人,默罕默德的嫡系子孙。
 
今天你要是去南疆的喀什旅游,大概率都会被导游,拉到一个叫做香妃墓的地方去参观,据说乾隆有一个妃子,美丽异常,体有香味,就叫做香妃,死后被葬在这里。

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她可是清宫剧里的常见主角,《还珠格格》《延禧攻略》《如懿传》都有出场,被冠以容妃的名义,据说就埋葬在这里。
 
不过事实上,导游拉你去的这个浩罕村,香妃墓,其实并不是真正的香妃墓。她的真实葬地,是在河北遵化,清东陵的裕妃园寝。
 
你所看得到的这个墓园,实际上是“和卓”家族的墓园,叫做阿帕克霍加墓,你看到它今天如此华美壮观,实际上,它是由入侵新疆的浩罕人阿古柏,出资扩建翻修的,所以那个村子,也被叫做了浩罕村。

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和卓墓

 
那么为什么阿古柏要为他出资修墓呢?因为霍加在维吾尔人的眼中,就是一个“和卓”,伊斯兰教创始人默罕默德的嫡系子孙,所以阿古柏为他修墓,就是为了赢得维吾尔人的支持。
 
那么维吾尔人信奉的这个和卓家族?真的是伊斯兰教的创始人,默罕默德的嫡系子孙吗?乾隆皇帝睡的到底是什么人呢?香妃真的是默罕默德的后代吗?
 
遗憾的是,现在已经有百分之百的证据证明,这只是一个谎言。考虑到下面一段文字的敏感性,我先一字不加,一字不减的从维基百科中把它拷过来,然后再给大家详细解释。
 
“伊斯兰教历866年(西历1467年-1462年),玛哈图木·阿杂木出生于中亚费尔干纳盆地北部的柯散(乌兹别克语:Koson,今乌兹别克斯坦Kosonsoy)。其父名为赛叶特·扎拉里丁,祖父为赛叶特·布拉尼丁。据说其祖先是来自麦地那的阿拉伯人。
 
后世文献记载其为先知穆罕默德之女法蒂玛与哈里发阿里的次子伊玛目侯赛因之后裔。
 
《西域同文志》及《西域图志》、《和卓传》、《阿帕克和加传》、《大霍加传》载有玛哈图木·阿杂木先人谱系,均溯及什叶派十二伊玛目的第八代伊玛目阿里·本·穆萨。
 
但是,这些谱系中前八代人(从穆罕默德至第八代伊玛目)与后三代人(玛哈图木·阿杂木及其父、祖父)之间的人名,都是各不相同的。不仅世代数均不相等,每一代人的名字也不同。
 
美国学者施瓦茨等人认为,这些谱系是后人伪造的,玛哈图木·阿杂木并没有穆罕默德家族血统。若以公历622年作为穆罕默德的年份,以1542年作为玛哈图木·阿杂木的年份,则平均每代人在46岁时才有第一个儿子,即使在现在也是不可能的。”
 
根据维基百科的这段描述,这个叫玛哈图木.阿杂木的人,并不是伊斯兰教先知默罕默德的后裔。
 
因为最重要的证据是,一个家庭绝对不可能连续20代,都是老来得子,爷爷46岁的时候才生第一个男孩爸爸,爸爸46岁的时候也才生第一个男孩儿子,儿子46岁的时候生第一个男孩孙子,如果生的早了,年代就对不上,最早也得46岁,考虑到当时的人均寿命不到40岁,如果这样,早就断子绝孙了。
 
而且维基百科还指出,“晚年的玛哈图木·阿杂木曾在叶尔羌汗拉失德统治时期到过西域的哈实哈儿(今新疆喀什市),娶了蒙古察合台王室女子比比察,生子伊萨克,即圣人伊萨克(一译伊斯哈克·瓦里)。
 
但同时代的米儿咱·海答儿在《拉失德史》中对玛哈图木·阿杂木只字未提。后来的楚剌思《编年史》也未记载他到过叶尔羌汗国。1542年至1543年间(回历949年),玛哈图木·阿杂木卒于撒马尔罕附近。”
 
维基百科还有一段关于他家族的历史,“玛哈图木·阿杂木有数位妻子、十三个儿子。第一个妻子生有四男二女,长子为玛木特·额敏。第二个妻子生有二子。第三个妻子即比比察,生有三男二女,长子为伊萨克。
 
玛哈图木·阿杂木安排其长子玛木特·额敏继承纳克什班迪教团首领之位,其余诸子则往各地传教。
 
他死后,诸子之间展开对教权的争夺。伊萨克因其母出身叶尔羌王室家族,血统尊贵,成为能与玛木特·额敏抗衡的力量。伊萨克后来离开河中地区,前往其母家乡喀什噶尔传教,成为黑山派之祖。
 
玛木特·额敏之子玛木特·玉素布也在明代末年来到喀什噶尔,成为白山派之祖。伊萨克与玛木特·玉素布在西域的后裔被称为“和卓”,意为“圣裔”,即先知穆罕默德的子孙,受到当地人的狂热崇信”。
 
上面的一段文字,那些稀奇古怪的人名和地名,估计要把不了解新疆历史的读者看晕,我来简单的解释一下,其中的内在含义。
 
新疆的和卓家族,被维吾尔人当作了伊斯兰教创始人,先知穆罕默德的后代,受到了狂热的崇拜。
 
他们的始祖叫做玛哈图木.阿杂木,根据现代史学家们的研究,并不是先知默罕默德的后代,所以新疆的和卓家族,在这个问题上,欺骗了新疆所有的伊斯兰信教群众。
 
而且,他是否曾经娶过察合台王室的女儿,也是受到质疑的,因为这样大的一件事儿,同时代的人居然没有记载,显然是非常可疑的。
 
因此它的后代们,取代蒙古察合台后裔们的王权,是不是具有合法性,看来也是要打上一个问号的。
 
后来这个家族中的一个和卓,在明末清初的时候,投靠蒙古准噶尔部落的葛尔丹,在他的帮助之下,推翻了叶尔羌汗国的察合台后裔王室,独揽大权,成为了新疆南部的统治者,蒙古准噶尔部的附庸,他的名字就是霍加。
 
而中亚的浩罕国,将近100年以后,派阿古柏进攻新疆的借口,就是恢复和卓们的王权,所以自然而然的,他要重新翻修我们口中的“香妃墓”,也就是霍加的墓,就是为了表明,他的行动的合法性。
 
可惜的是,当时的人并不知道,这个“和卓”家族所有的一切,全都是谎言,直到今天,这个家族和他们的后裔,依然是当地的神,清代后面几乎所有的叛乱,都是这个家族所挑起的。
 
所以写到这里,大家应该很明确的知道了,实际上从宋末元初开始,新疆就一直在蒙古人的手中,在整个明代,虽然和中原的王朝没有什么关系,但是和远在天边的奥斯曼土耳其人,就更没有一分钱的关系了。
 
但是这种情况,到了清代,被彻底改变,因为清代的皇帝,不仅仅是中原的皇帝,也被漠南蒙古人(就是今天的内蒙古),推举为蒙古大汗,不久之后,青海和外蒙古人以及新疆的蒙古人,也向清廷名义上臣服。
 
所以,蒙古事务就变成了清朝的内政,解决这些蒙古王公之间的纠纷,就变成了清朝皇帝份内之事,所以清朝的统治权,自然而然的,也就延伸到了新疆。
 
但是,话虽这么说,但是要实现这个目的,其实是很难的,在清代以前,没有一个王朝,真正实现过这个目的。
 
因为草原上的游牧部落,信奉的是丛林法则,你够强,你能给我点好处,我就服你,你稍微露出一点疲态,我立刻就撕破脸,要和你拼一下高低。
 
因为在冷兵器时代,蒙古骑兵毕竟是战力最强大的兵种,即便是在刚刚进入火器时代的欧洲,蒙古骑兵,依然大有用武之地。
 
就像我们前面提到的,和康熙同时代的俄罗斯彼得大帝,都还需要借助土尔扈特蒙古骑兵的帮助,才能击败强大的瑞典军队。
 
而且为了感谢土尔扈特部,彼得大帝曾经在1722年,中国的康熙末年,专程在两国边境城镇萨拉托夫,和土尔霍特大汗阿玉奇会面,互诉友好,两国的关系还是平起平坐,可见他对蒙古骑兵的重视和忌惮。
 
因此,虽然在中国的历朝历代,尤其是汉唐,在他们最强大的时候,都曾经占领过西域,就是今天的新疆和中亚一带,但是都不持久,国家稍有动乱,就立刻全部丢光。
 
在此之前,没有一个王朝,能实现在草原地区长治久安,即使在元代,忽必烈也从来都没有控制过新疆地区,倒是控制新疆的察合台汗国的海都,频频的向他发起进攻,在忽必烈以后,元代的历代帝王,更是只能望疆兴叹。
 
清朝入关以后,最初其实也没有能力控制新疆,顺治,康熙和雍正时代,准噶尔蒙古吞并了哈萨克(今天的哈萨克斯坦国大部分),控制了整个新疆以后,就已经开始跃跃欲试,挑战清王朝的权威了。
 
虽然康熙多次出塞,击败了准噶尔部,落实了对今天蒙古国一带,蒙古族的统治权,但是这种行为,并不是能持久的。
 
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因为像这样的远征,汉朝的卫青,霍去病,唐朝的李靖,明代的永乐皇帝朱棣,都曾经实现过,但是等他们退兵以后,一切都恢复如旧。
 
而且这种远征,并不是每次都会胜利的,康熙远征青海西藏,就全军覆没过,雍正派岳钟琪远征蒙古准噶尔部,6万大军,只剩了二千人逃了回来。
 
虽然康熙消灭了准噶尔的首领葛尔丹,可是他的侄子策妄阿拉布坦又卷土重来,这和中国历朝历代,遇到的问题完全相似,你可以击败他们,但是你无法消灭他们。
 
而且只要他们觉得有危险,就可以立刻躲得远远的,就像土尔扈特部,一下子就跑到了俄罗斯的伏尔加河,你不可能到那儿去追他们吧?等到他们哪天想通了,他们又可以跑回来,找你麻烦。
 
所以清朝前期的处境,和中国的历代王朝一样,游牧民族带来的威胁,就像打不死的小强一样,你以为你把它踩扁了,过不了几天,不知道又从哪个角落里,重新钻出了一大堆来。
 
这个问题,一直到乾隆朝才彻底解决,但是根本原因,绝不是像我们通常的历史书上所说的,什么乾隆皇帝运筹帷幄,武功高强。
 
因为他的爷爷康熙,一样能远出漠北,打败蒙古准噶尔部的葛尔丹,他的父亲雍正派年羹尧,也把青海的蒙古叛军给镇压了。
 
但是他们打完了仗以后,还得回家,对那些在欧亚草原上,晃来晃去的蒙古骑兵,并没有根本的解决之道。
 
但是乾隆解决了,因为他遇到了千载难逢的历史良机,再加上他有他爷爷父亲一样的能力,所以他中了大奖。
 
他是中国历史上,第一个彻底解决了游牧民族问题,真正把新疆纳入中原王朝直接管理的中原皇帝,这是前无古人的。
 
那么究竟是哪些好运气,让他做到了这一点呢?还有土尔霍特人,后来为什么又回归了新疆和蒙古,到底是什么原因呢?
 
欲知后事如何,请听下回分解,如果觉得本文可读,请记得点赞和分享,再次感谢大家。
 
答疑:
 
上期写完以后,有很多读者发消息问我,中国有7000万穆斯林吗?当然没有,这个数字,是我引用土耳其苏丹猜测的数字,实际上要少很多。
 
根据我上篇文章提供的资料来源记载,土耳其苏丹阿卜杜勒哈米德二世,他认为中国有7000万穆斯林,可以作为他同西方对抗的工具,向西方展示激进哈里发主义的力量。
 
另外还有一些朋友问我,突厥灭国以后就没有历史记载了吗?是的,直到又过了几百年以后,才再次有历史记载,一只从伊朗逃往今天的土耳其附近,依附于塞尔柱人建立的罗姆苏丹国,说突厥语的部落,逐渐崛起,经过不断的征战,他们的后代,建立起了后来奥斯曼土耳其帝国。
 
这个说突厥语的部落,和曾经在中国北方纵横驰骋的突厥帝国有什么关系?是没有任何历史文献记载的,全靠大家推论,怎么推论,就看大家的需要了。
 
 好了,答疑到此。
 

 本文引用的资料:

《清史稿》藩部传六

《皇朝藩部要略》卷九厄鲁特要略一

 宫胁淳子著,晓克译:《最后的游牧民族:准噶尔部的兴亡》

《卡尔梅克史评注》伯希和著,耿昇译(北京:中华书局,1994)。

傅恒等,《钦定西域同文志》,台湾商务印书馆影印文渊阁四库全书本

谭其骧等,1974,《中国历史地图集》,北京:中国地图出版社

刘正寅、魏良弢,1998,《西域和卓家族》,北京:中国社会科学出版社

潘向明,2011,《清代新疆和卓后裔叛乱研究》,北京:中国人民大学出版社

穆罕默德·萨迪克·喀什噶里,《和卓传》,陈俊谋、钟美珠译。

G. Adlerfelt, The MilitaryHistory of Charles XII, Kingof Sweden, Written by the Express Order of HisMajesty. London, 3 vols, 1740.

Peter Englund, The Battle ofPoltava: The Birth of theRussian Empire. London, 1992.

Angus Konstam, Poltava 1709,Russia Comes of Age.Osprey Campaign #34. Osprey Publishing, 1994.


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 楼主| 发表于 2021-4-4 02:42 PM | 显示全部楼层

伟大的诗人,六世达赖仓央嘉措为什么非杀不可?

 罗马主义 灼识新维度  2020-12-01



3
伟大的诗人,六世达赖仓央嘉措为什么非杀不可?
晚清沧海事下卷 3

 作者 | 罗马主义



谁,执我之手,敛我半世癫狂;

谁,吻我之眸,遮我半世流离;

谁,抚我之面,慰我半世哀伤;

谁,携我之心,融我半世冰霜;

谁,扶我之肩,驱我一世沉寂;

谁,唤我之心,掩我一生凌轹;

谁,弃我而去,留我一世独殇;


这首诗到底是不是仓央嘉措的原作,现在大家争议很大,但是不管怎么说,文字优美极了。


用多少美人和香草,

才能驯服一颗狂野的心。


这肯定是仓央嘉措的诗句,也是我最喜欢的,但是,我念的时候,会改了两个字,用啤酒替换香草:


“你见,或者不见我,我就在那里,不悲不喜;你念,或者不念我,情就在那里,不来不去……”


太美了,令人浑身起鸡皮疙瘩,不过是不是他的作品,也有争议,但是可以很肯定的说,下面这首诗,绝对是仓央嘉措写的:


“在那东方的山顶,

升起皎洁的明月

年轻姑娘的面容,

渐渐浮现在我的心上

 

黄昏去会情人,

黎明大雪飞扬,

莫说瞒与不瞒,

脚印已留雪上

 

守门的狗儿,

你比人还机灵,

别说我黄昏出去,

别说我拂晓才归

 

人家说我的闲话,

自以为说得不差,

少年的我轻盈步履,

曾走过女店主家

 

常想活佛面孔

从不展现眼前,

没想情人容颜

时时映在心中。

 

住在布达拉宫,

我是六世达赖仓央嘉措,

住在山下拉萨,

我是浪子宕桑旺波。”


读毕让人赞不绝口,仿佛齿有余香,作者的才气横溢,令人钦佩。这首诗,我在原翻译的基础上,修改了几个字,念着更通顺一点,但是不影响原意。


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 六世达赖喇嘛仓央嘉措 


1706年,康熙四十五年,六世达赖喇嘛仓央嘉措,望着宁静的青海湖水,看着湖面上纷飞的水鸟,念出了他最后的幻想:


“苍鹭啊,能不能把你白色的翅膀借给我,让我展翅高飞。”


不好意思,最后这句也是我翻译的,我觉得以前的那个翻译,不太准确,也不够优美,所以我改了几个字,但是意思是一样的。


就在他念完了这句诗以后,两个手持着白色哈达,目光阴冷的蒙古兵靠近了他,他知道,他们不是要把哈达献给他,而是为了勒死他的。


仓央嘉措的名字,在藏语里,就是音律之海的意思,如果换在其他年代,他也许会作为一个伟大的诗人,永远被人铭记,但是,他生在了一个错误的时代。


当康熙大帝在外蒙古,击败了准噶尔的噶尔丹的时候,他从俘虏那里得到了一个消息,就是达赖喇嘛五世已死,但是执政的西藏摄政大臣(藏语叫弟巴)桑杰嘉措,密不发丧,居然没有把五世达赖喇嘛的的转世灵童,立为新一代的达赖喇嘛后,康熙勃然大怒,他为什么会生气呢?


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五世达赖喇嘛


这要从蒙古和藏传佛教的关系说起, 自从元代的开国皇帝忽必烈,聘请西藏的八思巴活佛,作为元朝的国师以后,藏传佛教就被传入了蒙古诸部落。


不过,一开始的时候,除了蒙古的一些有文化的上层贵族,喜欢佛教中那些深邃的哲理以外,普通的蒙古人,对藏传佛教并不感兴趣。


因为对绝大多数的蒙古人来说,他们信守的生存法则,就是最标准的达尔文主义,适者生存,弱肉强食。


就像成吉思汗说的一样:“人生的最大快乐,就是杀死他的敌人,把他们的妻女拢入怀中。”


所以,对于普通的蒙古人来说,如果一个活佛对他说,假如有人打他的左脸,还让他把右脸也伸给对方打,有人吐他一把唾沫,不生气,也不擦,挂在脸上,等它自己干,你觉得他们会有什么反应?


对于那些怀有成吉思汗一样的梦想,天天指望着,到哪去抢一把的蒙古人来说,只能把你当成一个疯子,可能你还没有伸手打他,他早就琢磨着把你给砍了。


因此,在很长的一段时间里,除了可以娶妻生子的藏传佛教噶举派,勉强可以让蒙古的上层贵族接受以外,其他的,大家实在是没有什么兴趣。


插一句话,现在北京的饭桌酒局上,如果没有那些穿着红衣服,戴着红帽子的喇嘛们,就会被认为档次不够,这些红衣喇嘛,他们就是噶举派。


这种需求,导致原产地之一的四川藏区,产生了一项新的脱贫致富产业,所有的牧民们,只要会念几句经,普通话说的标准,都变成了活佛,飞去了北京,给达官贵人们,去当人生导师了。


每年从北京汇来的巨额款项,极大的推动了当地的经济发展,于是各种活佛速成班,雨后春笋般的迅速出现,这也算是奇事一桩吧。


书归正传,这种情况,一直到了明朝嘉靖年间,才发生了变化。


漠南蒙古的俺答汗击败了漠西蒙古,占领了青海和西北河套一带以后,团团围住了中原,成功的逼迫明朝和蒙古开始通商,结束了蒙古和明朝之间200多年的战争,被明朝封为顺义王。


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俺答汗


虽然创造了和平局面,征服了诸多的蒙古部落,但是俺答汗的神经,一刻也不敢放松,他深知蒙古人的生存法则,只要一旦有一天,他开始变老变弱,立刻就有人,会来挑战他的权威。


所以他就想,能不能让其他的蒙古部落,不要一天到晚,老是虎视眈眈的盯着他,让他寝食难安,而是能眼神温柔得像小绵羊一样,全体都进入了佛系,那该多好。


于是,他决定和藏传佛教的黄教结盟,尊藏传佛教格鲁派首领,索南嘉措为达赖喇嘛,达赖,就是蒙古语里大海的意思。


索南嘉措接受了这个头衔以后,又把自己的两代老师,追封为达赖喇嘛,他自己就成了三世达赖喇嘛。


由此可见,达赖喇嘛这个称号,从来都不是来自于宗教权威的,而是世俗政府给予的。


于是俺答汗把他们请进了蒙古,又在呼和浩特建立了城市,然后在周围,广修喇嘛庙,开始设法让蒙古人,从苍狼般的凶猛,变成绵羊般的柔顺。


他的努力终于起到了作用,作为回报,三世达赖喇嘛索南嘉措,说他是成吉思汗的转世,从此以后,再也没有人敢挑战他的权威了,他终于心平气和的躺在床上,高高兴兴的老死了,对于那个时候的蒙古人来说,这可真不容易啊。


有了这个先例,以后的蒙古部落首领们,于是纷纷向俺答汗学习,去找后世的达赖喇嘛们,说说自己是谁的转世,一定要够伟大够光荣,不然就不好意思在江湖上混。


甚至连我们前面提到过的那个土尔扈特部,即使跑到了遥远的伏尔加河,新汗登基以后,也得派一个上万人的使团,带着丰厚的礼物,去拉萨找达赖喇嘛,给自己相个面,说说自己,长得像令狐冲还是岳不群。


当然,要想达赖喇嘛说你好话,送礼是必不可少的,可是你送别人也送,万一你送的不够多,一旦那一天,达赖喇嘛说你不是裘千仞,而是裘千丈,那你可能就有灭顶之灾了。


就比如五世达赖喇嘛和四世班禅,受到了藏巴汗支持的噶举派,就是那些北京高端饭局上的常客,戴着红帽子的僧人排挤,躲到了西藏山南地区,过得很憋屈。因此被他俩就发了一个朋友圈,宣布谁来帮我出口气,我就给他相个好命。


于是,和硕特部的固始汗,立刻跳了出来,千里迢迢的从新疆打到青海,最后一直攻到了拉萨,消灭了所有达赖喇嘛看不惯的人。


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固始汗


然后帮五世达赖喇嘛修了布达拉宫,又给四世班禅找了一块好地方,于是被他俩大大的点了一个赞,立刻就成了当时牛逼轰轰的人物。


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固始汗和五世达赖喇嘛


这么一来,西藏就落入了固始汗的囊中,他倒是爽了,其他的蒙古王公,也就越来越不放心了,生怕哪天,达赖喇嘛也叫别人来找自己出气。


所以,就有那么一些蒙古部落的首领,干脆直接把自己的儿子送去,给达赖喇嘛当徒弟,早点培养感情。


就像康熙后来的对手,准噶尔的噶尔丹,很小的时候,就被他的父亲,送去给达赖喇嘛当徒弟,为的就是确保自己的后代,能够根红苗正。


所以,后来准噶尔发生内乱以后,噶尔丹经过五世达赖喇嘛的批准,回去夺权,就凭着他是达赖喇嘛徒弟的身份,轻松的获得了众多蒙古人的支持,掌握了漠西蒙古的控制权。


不要说蒙古人了,就连那些信奉伊斯兰教的,号称默罕默德子孙的和卓们,都要向达赖喇嘛低头。


前面我们说到的,那个喀什地区的“和卓”阿克巴霍加,因为斗不过叶尔羌汗国的察合台蒙古王室后裔,也千里迢迢的跑到了拉萨,请达赖喇嘛赏个脸,给准噶尔的噶尔丹写信,帮助他灭了叶尔羌汗国,扶自己上台,成为了准噶尔汗国的附庸。


所以说,谁控制了达赖喇嘛,谁就会在整个蒙古、新疆和中亚地区获得话语权,所以,当康熙听到,五世达赖喇嘛死了十多年,他的私生子,西藏摄政大臣桑结嘉措居然秘不发丧,以达赖五世的名义招摇撞骗,立刻就勃然大怒。


因为五世达赖喇嘛,是一个识时务的人,清朝初定中原以后,他应顺治皇帝的邀请,率领三千人,来北京朝觐,所以康熙相信他,不会干出什么出格的事。


但是五世达赖喇嘛的私生子桑结嘉措,胆敢秘不发丧,显然有所图谋,威胁到了清政府,对整个蒙古地区的控制,特别是已经纳入清朝版图的内蒙古和外蒙古,所以康熙绝对不能容忍。


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桑结嘉措


于是康熙立刻写信给达赖五世的私生子,威胁要御驾亲征来讨伐他,桑结嘉措慌了,赶紧给康熙写信道歉,但是他又耍了一个小诡计,没有和康熙商量,擅自立了一个14岁的,没有背景的农村孩子仓央嘉措,作为达赖喇嘛的转世灵童。


康熙对此虽耿耿于怀,但是也有点有心无力,毕竟远征西藏,不是说说那么简单,而且他必须时刻小心提防,蒙古准噶尔部背后暗算,所以他选择了息事宁人,接受了这个结果。


既然达赖喇嘛这么重要,那么康熙为什么还是选择了接受既成事实?他不怕私生子出妖蛾子吗?


不怕,因为他还有一个盟友,就是在青海的蒙古和硕特部,他们有能力威慑西藏,让私生子和他的小达赖不敢乱来。


1701年,蒙古和硕特部固始汗的孙子,拉藏汗即位,被康熙皇帝,册封为翊法恭顺汗,1703年,他前往西藏,确保蒙古和硕特部,对西藏的控制权,保证达赖喇嘛说出的话,是大清帝国想听到的话。


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拉藏汗


但是他年轻气盛,一去就和达赖五世的私生子,发生了严重冲突,因为桑杰嘉措也是一个习惯于指手画脚,目中无人,野心勃勃的家伙,他想要独享西藏的控制权,宗教的话语权,两个人水火不容,他们之间的矛盾,越演越烈。


于是桑结嘉措,就想干掉拉藏汗,但是藏兵和蒙古兵之间的军事差距,那就是公鸡和雄鹰之间的差距,实在是十万八千里,当初西藏的阿里地区试图闹独立,建立了拉达克王国,结果被蒙古的和硕特部,只派了2500名骑兵就给灭了,所以桑结嘉措手下的那点藏军,根本就不够拉藏汗手下的蒙古兵塞牙缝。


明的不行,就只有玩阴的了,桑结嘉措居然想出了一个下三滥的手段,给拉藏汗的饭里投毒,这也太没有水准了。


果然,被早有防范的拉藏汗及时发现,后果大家可想而知,桑结嘉措的脑袋搬家了。


于是,拉藏汗向康熙报告了这件事,早就对桑结嘉措,私自拥立六世达赖喇嘛不满的康熙,立刻命令拉藏汗,将六世达赖喇嘛“械送”北京。


这其实是一个暗示,康熙绝对不能容忍一个,不是自己选拔的达赖喇嘛,有朝一日,掌握格鲁派的最高宗教权威,威胁到大清帝国对蒙古的控制。


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康熙


拉藏汗自然心领神会,于是,杰出的诗人,六世达赖喇嘛仓央嘉措,卷入了一场不属于他的游戏,在青海湖边圆寂了。


“一个人要隐藏多少的秘密,

才能安然的度过一生。”


仓央嘉措一如既往的,念出了他优美的绝句,不过在这个舞台上,他是唯一一个没有秘密的人,他只是一个棋子。


于是,在大清王朝的许可下,拉藏汗另外选立了七世达赖喇嘛,这下,康熙终于可以松了一口气了,但是有人疯了。


准噶尔的策妄阿拉布坦,就是葛尔丹的侄子,现在轮到他睡不着觉了,他绝对不能接受这个结果,因为桑结嘉错是他的政治盟友,现在格鲁派的宗教控制权,落到了大清的手里,这对他来说是一个极大的威胁。


而且这个时候,策妄阿拉布坦风头正劲,他向西征服了哈萨克汗国,向南征服了叶尔羌汗国,向北击败了俄罗斯人,挡住了他们前进的步伐,向东正虎视眈眈的图谋外蒙古,建立了强大的准噶尔汗国,正梦想着再次实现成吉思汗的伟业,恢复昔日的蒙古帝国。


而要完成这个梦想,就必须要有宗教上的配合,才能以此为手段,拉拢利诱清朝王室控制下的蒙古王公,所以他绝不能容忍,清廷控制西藏这个结果。


于是在1717年,他以送回拉藏汗的准格尔妻子和儿子为名,从喀什出兵,秘密翻越了人迹罕至的阿里地区,突然出现在了拉藏汗的面前,打了拉藏汗一个措手不及。


拉藏汗由于淬不及防,来不及调兵,一路被准噶尔的蒙古兵追着打,一直被追到拉萨,围在了布达拉宫里面,最后坚持不下去,突围的时候,被准噶尔的蒙古兵杀死,西藏又落入了准噶尔手中。


这下就又轮到康熙疯了,因为对他来说也是一样,西藏决不能落到准噶尔手里,否则那些已经归附大清的蒙古王公,就会心生异志!


他一刻都不能等,立刻从四川出兵,没想到被准噶尔击败,全军覆没。


但是不管付出多么大的代价,他都必须夺回西藏,1720年,他派出了清宫剧里最著名的人物之一,十四子恂勤王胤禵挂帅亲征,率领清军和和硕特蒙古骑兵,用年羹尧为后应,终于击败了蒙古准噶尔部,夺回了西藏。


不过,这也到了帝国能力的极限了,他也不能把控制新疆和中亚的漠西蒙古怎么样,因为他之前虽然几次击败蒙古准噶尔部,但都是在蒙古境内,靠其他蒙古王公的援手,所以,他还没有能力,把自己的手伸到新疆和中亚。


后来他的儿子,雍正皇帝也做了几次努力,但都是损兵折将,徒劳无功,双方时战时和,笑里藏刀,心怀叵测,但都不能把对方怎么样。


但是当乾隆继位以后,一切却发生了变化,蒙古人突然一下不行了,这是怎么回事呢?


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乾隆


那是因为喇嘛教,把蒙古人给搞垮了。可能你会诧异了,西藏的喇嘛教,为什么会把蒙古人给搞垮了的呢?


我们前面讲过,首先,蒙古人本来是游牧民族,居无定所,一会在东,一会儿在西,要想消灭他们很难,这是他们与众不同之处。


其次,他们当时信仰的是萨满教,搞的是万物崇拜,也不需要修什么庙宇,走到哪儿,想拜天拜地了,杀几头羊,宰几头牛,再点一堆火,就可以开始跳大神了。


所以,没有什么东西是蒙古人需要牵挂的,这就是他们力量的源泉!


可是当他们信了喇嘛教以后,他们开始修庙了,修庙可是非常花钱的,一下把他们的积蓄花光了,而且一旦修好了以后,他们东看看,西看看,总觉得可以把它再装饰得更漂亮一点。


于是,信徒们开始不断的捐钱,越修越气派,越修越豪华,大家就越舍不得离开了。


这样带来了三个严重的后果。


第一,让他们变穷了,因为对于蒙古人来说,游牧生活只是保证他们有口饭吃,要想发财,却要靠四处劫掠。


现在大家一旦出门打仗,老担心自己修的那个庙,窗户关好了没有,门有没有锁,会不会有小偷,总是放心不下,所以越来越不愿意出远门,外出劫掠的机会少了,自然钱也挣不到了。


第二,由于有了庙,所有的蒙古人,生活中的很多事,都要经常找喇嘛商量,请求神明的指示,所以普通牧民游牧的范围,也变的越来越小了,这样就导致他们的草场退化严重,所以生计也日益困难,人口的增长的速度,自然也就放缓了。


与此同时,由于信教,大量的年轻男子都去当了喇嘛,一天到晚吃斋念佛,不仅仅导致他们的兵员减少,而且消磨了他们的意志,让他们从一群凶猛威武的蒙古战士,变成了一堆喋喋不休的唐僧,全部娘化了。


同时,大量的年轻男子去当喇嘛,也导致晚婚晚育,草原上本来出生率就比中原低,这样一来,他们的人口弱势就更加明显。


第三,最后也是最重要的一点,由于喇嘛庙的大量兴建,导致了在寺庙这周围,诞生了大量的集市,于是各地的商人纷纷前来,在带来了商品的同时,也带来了疾病。


而乾隆恰好等到了这个时候,当他出兵进攻准噶尔,收复新疆的时候,蒙古准噶尔部,爆发了大规模的天花,根据魏源和其他清代资料的记载,有40%的蒙古人生痘而死,就是死于天花。


这源本是绝不可能发生的,因为蒙古人是不怕传染病的,这是他们的生活方式决定了的,比如让欧洲死了1/3人口的黑死病,就源自于蒙古。


但是蒙古人确毫发无损,对这个并不是很担心,因为如果按以前的生活方式,大范围的游牧的话,只要不出兵征战,家族之间,一年到头,都很难见一次面,所以即使有传染病暴发,最多也就灭了一个家族,很难传染到整个部落。


可是一旦有了寺庙,事情就不一样了。大家隔三差五的,就来寺庙拜拜,有病了更是拜的勤,然后又在周围的集市转悠一圈,人挨人,人挤人,这样一来,一旦爆发了传染病,一个都跑不掉了。


而蒙古人的卫生水平本来就低,更缺乏相应的危机管理能力,所以一旦爆发疾病,立刻就会造成大规模的死亡。


所以当乾隆进攻准噶尔,收复新疆的时候,他所面临的对手,根本就不堪一击,和他爸爸和爷爷面对的,那些剽悍好战的蒙古人,完全是两种人,因为那个时候喇嘛教的庙宇还很少,所以大部分蒙古人,都还充满了尚武好斗的精神。


实际上让整个蒙古民族退出历史舞台的,一个是喇嘛教,一个是伊斯兰教,在中亚地区的那些被伊斯兰化的蒙古人,突然之间战斗力也不行了,其实也是一样的问题,因为他们要修清真寺。


所以后来乾隆说,一庙胜过10万兵,就是这个道理,光是在他任内,他就拿出自己的私房钱,出资上千万两白银,在蒙古地区广修喇嘛庙,一座比一座修得豪华,你以为他是诚心向佛?其实是不安好心!


不仅仅中国周边的蒙古人不行了,就是远在天边,伏尔加河畔的,同样信奉喇嘛教的蒙古土尔扈特部也不行了,由于生活方式的变化,他们的战斗力也在直线下降,从一开始被俄罗斯人非常倚重,渐渐的变得被他们看不起了。


自然而然的,他们的社会地位也就一落千丈。康熙年间,彼得大帝曾经在两国的边境城市,举行盛大的宴会招待蒙古土尔扈特部的大汗,对他礼遇有加。


可是到了他的孙子时,叶捷卡琳娜二世女皇,居然命令他们上交300名贵族子弟,作为人质到莫斯科,而且开始强迫他们改信东正教,于是他们觉得有点混不下去了,也开始密谋打算东归,重回新疆故土了。


准噶尔汗国的策妄阿拉布坦死后,他的儿子噶尔丹零策继位,在他的统治期间,准噶尔汗国达到了空前的疆域。


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除了整个新疆以外,他还占领了哈萨克斯坦,乌兹别克斯坦以及西伯利亚南部的大片领土,面积一度多达500万平方公里。


乾隆十年,噶尔丹零策死了以后,按照草原上的惯例,蒙古准噶尔内部,又开始了一场你死我活的争斗。


之前在策妄阿拉布坦刚死的时候,雍正皇帝曾经想趁机收复新疆,派出了大军,结果被他的儿子噶尔丹零策击败,几乎全军覆没。


这一次,乾隆又得到了一个更好的机会,噶尔丹零策的儿子,女儿,女婿打成了一团,但是由于他爸爸雍正的教训,乾隆还是没有敢贸然出手。


直到有一个人的到来,他就是准噶尔辉特部的的大贵族阿睦尔撒纳,他在内战中,支持另外一个准噶尔贵族达瓦齐登基,但是没有想到这个家伙,翻脸比脱裤子还快,刚给了阿睦尔撒纳一块地方,没过多久他又要收回去。


而阿睦尔撒纳也不是什么好鸟,他嫌达瓦奇给的地方不够多,于是就想要更多的地方,两个人一言不合,立刻就打了起来。


就在他们双方打得你死我活的同时,俄罗斯人也没闲着,派出了大量的间谍,两面做说客,想从中牟利,借机夺取新疆。


最后阿睦尔撒纳战败,面对俄罗斯人的诱惑,再三斟酌以后,他决定投靠大清,请乾隆帮忙出兵,助他夺回准噶尔的控制权。


而乾隆早就在等着这个机会了,只不过他心里打的是另外一个算盘。于是他一口答应,立刻派出5万多八旗,绿营和蒙古骑兵组成的大军,协助阿睦尔撒纳攻打达瓦齐。


达瓦齐率领了6000多骑兵,企图守住一个关键的隘口,可是这个时候的蒙古兵,实在是堕落的不成人样,清军侍卫阿玉锡,率领25个士兵发动了夜袭,居然把6000人给打垮了,这要是成吉思汗在天之灵知道,不知道他会如何的痛心疾首。


达瓦奇兵败逃跑,结果被乌什城(阿克苏附近)的一名当地官员擒获,献给了清廷,被押往了北京,后来被乾隆赦免,养在北京当寓公。


阿睦尔撒纳很高兴,他以为自己得手了,不过接下来,乾隆给了他一个小小的意外,不但没有让他成为准噶尔的汗王,相反,乾隆是要把准噶尔拆分成几块,像内外蒙古那样,纳入清朝政府的直接管理,因为清朝政府的目的,就是要一劳永逸的解决蒙古问题。


于是阿睦尔撒纳愤怒了,有这样耍人的吗?他决心反叛,不过他不知道,这是乾隆给他挖的坑,他就在等着他造反,这样才好名正言顺的拿下整个新疆。


执行这个政策的定北将军班第,没有充分领会乾隆的意思,要考虑到阿睦尔撒纳,很可能会不接受这个安排,发动叛乱,必须高度警惕,随时做好镇压的准备。


但他过于托大,只带了500个士兵,果然不出乾隆的预料,阿睦尔撒纳发动了反叛,结果班第被数万骑兵包围,自杀殉国。


随后清军大军赶到,击溃了阿睦尔撒纳,他逃往了俄国,后来死于天花。


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清朝平定准噶尔
(本图由读者翳如提供,非常感谢。)


准噶尔部的其他一些贵族,也不愿意接受清朝的直接统治,先后又多次发动了叛乱,但是都被清军轻松的粉碎。


这场战争造成的一个可怕后果是,准噶尔部几十万户中,有40%的人在天花中死亡,有20%的人逃往俄罗斯,剩下30%的人,被乾隆授意清军屠杀殆尽,剩下10%的人被迁往内外蒙古,准噶尔就此被灭族。


1449年,明朝的正统14年,准噶尔人的祖先,也先率领5万蒙古瓦剌骑兵,击败了明军20余万人,俘虏了明朝皇帝朱祁镇,那一刻,他们是何等的辉煌。


可是谁也没有想到,风水轮流转,300年以后,世间再也没有瓦剌人了,蒙古的准噶尔部,就此消失在历史的长河中。


乾隆的这个举动,虽然无比的残酷,但是困扰中原几千年的游牧民族问题,就此彻底结束,新疆第一次被纳入了中原的直接管理。


当然,代价也是惨重的,新疆北部的大片草原,很长一段时间,都变成了无人区。


准噶尔人的迅速消亡,天花是一个决定性的因素,不然他们是可以逃跑的,但是天花的流行,让他们中的绝大多数,甚至都无力逃跑。


这让我想起了西方人占领美洲,成千上万的印第安人,死于枪炮的是微不足道的,死于西方人带来的小小病毒,才是真正的绝大多数,而这一幕,在中国的西部边陲,居然也上演了,天意弄人。


不久之后,住在伏尔加河畔的蒙古土尔扈特人,突然出现在了新疆边境上,他们居然也只剩下了六七万人,他们请求清朝政府收留他们。


这个消息把清朝的官员吓了一跳,他们是怎么突然出现在新疆边上的呢?


原来,1771年(乾隆三十五年)土尔扈特部首领渥巴锡,受不了俄罗斯人的欺压,决定举部东归,他们听说清军击败了准噶尔以后,就想回来占领新疆,东山再起。


于是,土尔扈特人在渥巴锡的率领下,分三路,赶着畜群,携带辎重,浩浩荡荡,踏上了归国的艰苦历程。


渥巴锡原计划,等伏尔加河结冰后启程,但计划为沙俄察觉,于是他决定提前行动。由于河水尚未结冰,伏尔加河西岸一万余户部众,未能东归,后来成为了俄罗斯卡尔梅克人,建立了俄罗斯联邦内的卡尔梅克共和国。


俄国女皇叶卡德琳娜二世,得知了消息以后,立即派出哥萨克骑兵追击,并指使沿途哈萨克人出兵阻击。


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俄国女皇叶卡德琳娜二世


一路上,土尔扈特人歼灭了俄国的驻军,以及增援部队,摧毁了俄国的要塞,穿过冰封的乌拉尔河,进入大雪覆盖的哈萨克草原,将追击的俄军远远抛在了后面。


东归途中,土尔扈特人身经百战,同时也损失惨重。今天的哈萨克斯坦境内的奥琴峡谷,是东归必经之路,然而哈萨克骑兵已抢占隘口,渥巴锡定下谋略,自己正面进攻,另派队伍包抄后面,最后全歼对方。


在哈萨克草原上,他们又遭到哈萨克人袭击,激战中牺牲了9000多土尔扈特人,除了战斗损失以外,天花也如影随形的跟着他们,不断的杀死他们的部众,人越来越少。


当他们穿过哈萨克草原、绕过巴尔喀什湖南端,进入当时属于中国境内的哈萨克地界,伊犁将军伊勒图,命令哈萨克人不准渥巴锡他们通过,因为他不知道他们的意图。


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无奈之下,渥巴锡转道沙喇伯可,又遭到柯尔克孜人的进攻,不得已北上戈壁,一路艰险无比。


当他们终于到了,已经属于中国的新疆边上的时候,只剩下了不到一半的人还活着,他们已经无力进攻新疆,只能在边界周围徘徊。


清朝的伊犁将军伊勒图,对此非常紧张,游牧民族远道而来,通常不怀好意。


他遣使问其来意,渥巴锡与众部落首领、众喇嘛商议数日后,不得已,称前来归附,并献上其祖所受,明代永乐八年汉文篆书敕封玉印,以示诚意。


清朝内部,为了接不接受他们,发生了一场激烈的辩论,所有的人都知道,他们本来是来打算占领新疆的,只是被沿途的损失,外加天花彻底摧毁。


但是乾隆经过再三思考以后,认为他已经有能力统御蒙古诸部,不怕任何挑战,为了向蒙古诸部展示他的能力,最后他拍板,接受了他们的归附,把他们安置在新疆北部。


乾隆皇帝命令,驻乌什的总理回疆事务参赞大臣舒赫德,前往伊犁安抚土尔扈特部。朝廷同时拨白银二十万两及粮草、牛羊、棉布等赈济土尔扈特部众。


乾隆三十六年(1771年)九月,渥巴锡赴热河避暑山庄,觐见乾隆皇帝,被封为“旧土尔扈特卓里克图汗”。


为了纪念这次伟大的东归,彰显清朝有能力控制了所有的蒙古部落,乾隆下令在承德普陀宗乘之庙,竖起两块石碑,用满、汉、蒙、藏四种文字,铭刻他撰写的《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》。


这件事,后来还被排成了电影,叫做《东归英雄传》,内蒙古电影制片厂出品。


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至此,清代的领土,达到了中国历朝历代的最高峰,有人以为,元代的领土比清代大,但实质上,忽必烈控制的领土,要比清代少一个新疆,而新疆占中国的1/6,所以小的不是一点点。


乾隆也达到了中国历代皇帝的最高境界,不仅仅统治了中原,而且把中国传统的游牧民族和他们的主要地盘,全部纳入了大清的管辖之下,成为了草原和中原的共主,促成了中华民族的一次大融合。


而且最重要的是,从此以后,游牧民族,再也没有大规模反叛过,这是前无古人的,清代以前以后,再也没有人做到过,不知道未来的中国,有没有机会,超越乾隆所拥有的疆域!


清军在平定准噶尔叛乱中,把被准噶尔人关押起来的两个“和卓”,释放了出来,按理说,这是对他们恩遇有加,但是没有想到的是,他们却恩将仇报,不久之后,他们就煽动了南疆的穆斯林叛乱。


从此以后,围绕着新疆发生的历次战争,都是宗教战争,全部都是内外极端穆斯林,互相勾结发动的叛乱,那么他们为什么会被准噶尔人抓起来呢?为什么又会发动叛乱呢?

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 楼主| 发表于 2021-4-4 02:45 PM | 显示全部楼层

为什么极少数的伊斯兰教精英,容易走向极端?

 罗马主义 灼识新维度  2020-12-04



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为什么极少数的伊斯兰教精英,容易走向极端?
晚清沧海事下卷 4

 作者 | 罗马主义


(首先我要强调一点,我们说的伊斯兰教,是指的古代新疆的伊斯兰教,和今天没有一点关系,即使用了今天的一些时事做比喻,那也只是为了说明,古代的伊斯兰教的一些特点,请大家务必注意这一点。)

 

极少数的伊斯兰教精英,他们有很多非常乖张的行为,让人难以理解。首先他们害怕和人辩论,如果有人想和他们讨论一下伊斯兰教义,他们立刻就会炸毛,拔出刀来,要和你拼个你死我活。

 

这是一个很奇怪的现象,不和别人辩论,就无法让别人了解教义,不利于传播推广。而且,其实辩论一下,也无伤大雅,虽然一般人喜欢说,真理越辩越明,但实际上未必,往往是越辨越糊涂。

 

对于一种宗教来说,该信的人总是会信的,不信的人总是不信,所以无论是佛教还是基督教,都特别喜欢和其他人打嘴仗,因为他们这么做,并不会损失什么,反而可以扩大自己的影响力。

 

别以为今天科学已经日益昌盛,你能凭借自己的知识,把基督教和佛教批的体无完肤,让他们没有立足之地。

 

错了!今天的各种宗教,依然活得滋润的很,你看庙子里的香客,依然是人如潮涌,被大家批得最狠的佛教和基督教,反而势力扩张的最猛。

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据说光北京的一个朝阳区,就有数千喇嘛被人供养,至于国内的地下基督教教会,外媒保守估计,也有几千万信徒,甚至远远超过了,不准批评,备受照顾的伊斯兰教。

 

其实你不用奇怪,因为辩论宗教教义的真伪,实在是太空,太玄,像有没有上帝存在?有没有佛陀存在?是一个既不能证真,也不能证伪的话题,扯半天也扯不出一个结果来。

 

比如,我有一次和一个信教的人辩论,我说世界是宇宙大爆炸创造的,他说宇宙大爆炸是上帝创造的。

 

我说你瞎扯,我有科学证据证明,宇宙大爆炸是一个自然的物理过程,他说他没有瞎扯,因为恰好是物理规律证明,肯定有上帝,不然的话,宇宙膨胀的速度稍微快一点,或者稍微慢一点,我们的宇宙都不会是现在这样,自然人也就不可能存在。

 

如果没有一个超自然的上帝调控,这样的宇宙,出现的概率几乎为零,而我们两个之所以能在这里讨论这个问题,全靠上帝的存在。

 

像他这样的歪歪逻辑,你真的想要辩倒,其实也是很难的,而且很多人会听进去,因此对于基督教或者佛教来说,扯一扯,无非活动一下脸部肌肉,所以他们不在乎,和你一起互喷口水。

 

如果能把你说服了,他们就增加了一个信徒,赚了,如果不能说服你,无非浪费些口水,反正你本来也不信,他们也不损失什么。

 

可是你发现没有,极少数的伊斯兰教精英,绝对不会和你争论这些问题,如果你要敢质疑伊斯兰教,无论大事小事,他们唯一的反应,就是喊打喊杀,装成疯子。

 

但是实际上,这样对他们一点好处也没有,只能让人家把他们当成怪胎,这种举动,你难道不觉得这非常奇怪吗?难道伊斯兰教里,就没有人明白这个道理吗?

 

还有一点,其他宗教的人,社会地位越高,学识越渊博,财富越多的人,通常会越宽容,反之,伊斯兰教越是上层,就越是极端,最富有的几个伊斯兰教国家,通常也是最盛产极端恐怖分子的地方,你仔细想一想,那些驾飞机撞世贸大厦的家伙,哪一个不是来自沙特?他们一个个生活优越,腰缠万贯,为啥会变得这么极端呢?

 

其实这些问题,从古至今,都让人想不明白,你想不通,一点儿也不奇怪,乾隆皇帝和刘罗锅和珅一起,一样抠烂了脑壳,也搞不清为什么!

 

在他治下的盛世里,生活已经是封建时代里,过得最舒坦的日子了,可是穆斯林居然发动了两场惊天动地的大叛乱,而且动机全都非常的无厘头。

 

在此之前,几乎所有的文献里,都是用无厘头的原因,来解释无厘头的叛乱,古人似乎从来就没有搞清楚过,这帮穆斯林到底是怎么想的!

 

现在的历史学家,往往也不深思,只会鹦鹉学舌,其实也是一头浆糊。

 

新疆的大小和卓叛乱,就是一个明显的例证,叛乱的动机和原因是什么?看清代史书的记载,完全是一头雾水。

 

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他们是这样解释这件事的,二个非常聪明狡猾,非常识时务的家伙,虽然皇帝对他们非常好,可是他们却人品不好,忘恩负义,所以就叛乱了。

 

这个答案,你不觉得在逻辑上,是完全混乱的吗?

 

前面我们说过,明朝中叶的时候,一个住在今天乌兹别克斯坦的社会闲杂人员,名字叫做玛哈图木.阿杂木,某一日,忽然灵感爆发,自称是伊斯兰教的创始人,默罕默德的嫡系子孙,然后又发明了一套教义,开始四处招摇撞骗。

 

这家伙谎话连篇,见人就说自己祖上是沙特的土豪,牛逼的不得了,钱多的数都数不清,万一哪一天,他继承了遗产,跟着他混的人,少不了都会有一份好处。

 

凭借着厚颜无耻外加巧舌如簧,再加上他对伊斯兰教的歪曲改造,把巫术中的跳大神和萨满教中的万物有灵,外加祖先崇拜,全部披上了伊斯兰教的外衣,一下子接了地气,被普通群众喜闻乐见。

 

自然而然的,这个靠吹牛骗人起家的玛哈图木.阿杂木,也就成了网红,一时被万人追捧,成了中亚地区,伊斯兰教一个支派的开山鼻祖。

 

在明末清初传入中国的伊斯兰教派,基本上都是这些变了味的伊斯兰教,不论是新教还是老教,都和正统的伊斯兰教有很大的区别。

 

而玛哈图木.阿杂木的后代子孙们,也以伊斯兰教创始人穆罕默德的子孙自居,继续招摇撞骗,他们被中亚和新疆一带的人,尊称为“和卓”,就是圣人的后裔的意思。

 

玛哈图木.阿杂木娶了三个老婆,有一个老婆生的小孩,全部都穿黑衣,戴黑帽,举黑旗,念经的时候手舞足蹈,大声嚷嚷,被人称为黑山派,有点像中国内地的新教。

 

这帮人最早来到了新疆,对新疆南部的统治者,蒙古成吉思汗的后代,叶尔羌汗国的大汗说,他们的祖先,来自沙特,创建了伊斯兰教,所以他们“上面”有人。

 

这些已经改信了伊斯兰教的蒙古人,一听到这话,立刻对这帮戴黑帽子的家伙,崇拜的五体投地,觉得自己终于和沙特的土豪牵上线了,有门道可以进天堂了,于是马上把这帮人奉为国师。

 

这种心态,就像今天二三线城市的一些土老肥,遇到了北京来的骗子,那些自称能在中南海杀进杀出,随时和中央领导人勾肩搭背,表现的一样。

 

他们以为如果能和这帮人搞好关系,从此以后拿工程,要贷款,肯定就易如反掌了,于是马上就好吃好喝的款待这些骗子,甚至还送钱送女人,梦想着自己,从此就可以“通天”了,当然,最后的结果,通常是竹篮打水一场空。

 

玛哈图木.阿杂木的另外一个老婆,她生的孩子,全都穿白衣,戴白帽,举白旗,小声念经,和内地的老教很类似,被称为白山派。

 

他们一看到自己的黑山派兄弟,这么容易就把新疆人给忽悠了,被人好吃好喝的供着,于是难免有点眼红,也跑到了新疆南部,想来分一杯羹。

 

俗话说,同行是冤家,骗子也是一样,虽然都是亲兄弟,可是戴黑帽的这帮人觉得,新疆南部的这些凯子,都是自己辛辛苦苦钓上的,而这些戴白帽子的亲兄弟们,一点贡献也没有,凭什么也要来蹭福利,于是坚决抵制。

 

由于戴黑帽子的来的早,套又下得深,早就赢得了南疆的蒙古汗王们的信任,所以百般的排挤,后来的戴白帽子的亲兄弟们,让他们没机会揩油水,只能喝西北风。

 

这样一来,戴白帽子的这帮家伙们想不通了,都是一个老爹生的,大家又都在江湖上混,干的是同一行,怎么能分彼此呢?你们吃肉就算了,连汤都不让我们喝一口,这也太不够义气了。

 

于是两群骗子就内讧了起来,戴白帽子的这帮人,毕竟念经的时候声音太小,跳大神的时候舞姿也不够夸张,再加上初来乍到,根基不深,斗不过戴黑帽子的兄弟,被挤出了新疆南部(以下我们简称南疆)。

 

一怒之下,带白帽子的人决定去找外援,于是他们就和我们前面提到的,达赖喇嘛五世的私生子,桑结嘉措搭上了关系,千里迢迢的跑到了拉萨,请他主持公道。

 

而桑结嘉措这个时候,和蒙古准噶尔的葛尔丹打得很火热,他觉得这是一个机会,可以让自己的盟友蒙古准噶尔部,趁机把手伸到南疆。

 

于是他就写了一封信,让戴白帽子的家伙,去找准噶尔部的葛尔丹,让他出面摆平。

 

而准噶尔的噶尔丹,这个时候,正准备挑战康熙对蒙古诸部的控制权,他一看私生子的来信,完全赞同他的想法,于是就安排戴白帽子的家伙里应外合,准备吞并南疆了。

 

准噶尔骑兵的战斗力当时是很强,一出手就消灭了,控制新疆南部的蒙古叶尔羌汗国,把戴黑帽子的骗子们全部赶走,让带白帽子的骗子来掌控,从此新疆南部,就成为了蒙古准噶尔部的附庸。

 

这个戴白帽子的家伙,就叫做阿伯克和卓,现在新疆喀什边上的香妃墓,其实就是他的墓,后来他的子孙们不断的造反,依据就是他曾经掌管过南疆。

 
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阿帕克和卓之墓

 

不过这个政权,从来都不是一个独立的政权,它一直附属于蒙古的准噶尔部,必须向蒙古人交保护费,阿伯克和卓,实际上只是噶尔丹的一个马仔。

 

噶尔丹后来被康熙击败,服毒自杀,他的侄子策妄阿拉布坦,抢占了他的地盘,重新控制了蒙古准噶尔部。

 

于是戴黑帽子的骗子们,有样学样,也跑来找策妄阿拉布坦,希望他出面打跑带白帽子的骗子,让戴黑帽子的骗子们回去掌权。

 

于是准噶尔再次出兵,攻占了整个南疆地区,把戴白帽子的骗子们一网打尽。

 

但是策妄阿拉布坦对骗子们没有什么好印象,他觉得这帮人最好的去处,应该是监狱,于是他就把戴白帽子和戴黑帽子的骗子全都关了起来,软禁在他自己身边,直接选派南疆的本地部落首领,帮他管理南疆。

 

这个时候阿伯克和卓已经死了,他的儿子和孙子们,被蒙古人长期羁押,无论是准噶尔汗国的策妄阿拉布坦,还是他的儿子噶尔丹策零在位的时候,都没有一点儿要放他们的意思,眼看着白山派这帮人,就要牢底坐穿,再也没有出头之日了。

 

岁月如梭,一晃几十年过去了,到了乾隆二十年,清军击败了蒙古准噶尔部,在伊犁附近,遇到了阿伯克和卓的两个孙子,一个叫波罗尼都,一个叫霍集占,他们就是史书中所说的大小和卓。

 

消息传到了北京,乾隆心想,敌人的敌人就是我的朋友,而且乾隆知道,新疆南部,当时称为回部,是伊斯兰教影响很大的地盘,而这两个人据说是伊斯兰教教祖,穆罕默德的嫡系子孙,在当地很有点粉丝。

 

于是乾隆就想,既然大家都面对着同一个敌人,要不我干脆放了他们,把他们收为盟友,比以前准格尔的噶尔丹,对他们的爷爷阿伯克和卓还要好,他们一定会念我这份感情,对我忠心耿耿,毕竟都是人嘛,一定会将心比心的。

 

于是乾隆命令,让大和卓波罗尼都担任南疆的统治者,小和卓霍集占担任伊犁的穆斯林首领,除了战时支援点人力物力,跟着去打下群架,平时不用向中央交税,只需要每隔几年,带点儿礼物,来热河看望我一下就可以了,而且到时候我还会赏他们一大堆钱的。

 

按说白山派和卓家族,奋斗了这么多年,不就是为了等到这一刻吗?而且清廷开出的这个条件,好的简直出乎想象,就是他们家族最巅峰时,阿伯克和卓都没有享受过的这份待遇。

 

因为蒙古准噶尔很穷,所以,每年南疆地区必须向他们进贡大量的粮食和白银,负担非常沉重,给葛尔丹交完保护费以后,阿伯克和卓手上也剩不了几个钱,日子过得也是紧巴巴的。 

 

可是乾隆富得流油,他才不在乎你那点小钱呢,不仅仅不问你要,而且每次来热河参拜皇帝的时候,你送一份礼物,皇帝会回赠你1.5倍的赏赐,所以好多蒙古王爷,巴不得年年都去朝拜乾隆。

 

现在大小和卓,被准噶尔囚禁了这么多年以后,突然被天上掉下的馅饼砸中了,按理说他们应该感激涕零才是吧?可是不,他们居然反了!

 

所以这就回到我们前面提到的那个问题,为什么伊斯兰教精英的行为,让人这么不可琢磨?他们到底在想什么呢?

 

要搞清楚这个问题,我们要从伊斯兰教的独特性说起,它和其他宗教最大的不同在于,它的推广方式,主要不是靠传教,而是靠武力征服来实现的。

 

公元610年,穆罕默德在今天沙特拉伯的麦加发明了伊斯兰教,并开始向周围的人传播,吸引了最初的一批信徒。

 

但是麦加当时是一个非常发达的商业城市,还存在着其他各种宗教信仰,默罕默德和他发明的伊斯兰教,显然不够高端,无法吸引社会的主流人群,始终处于非常边缘的状态,而且还遭到了嘲笑和排斥。

 

于是默罕默德决定出走,去一个相对落后的城市麦地那传教,那里的人没有见过世面,脑子比较笨,显然好忽悠的多。

 

默罕默德在这里花了几年的时间,发展了一大批信徒,建立了一支穆斯林军队,打败了来自麦加的数次侵略,最后他带着这支军队,回到了麦加,在刺刀的胁迫下,当地人才接受了伊斯兰教。

 

随后,默罕默德开始了对外的征服行动,通过不断的军事胜利,把伊斯兰教逐步传播到四面八方。

 

所以伊斯兰教的发展史,和其他的宗教有着本质的不同,它实际上是从上向下传播的,而我们知道,其他几乎所有的宗教,都是从下向上传播的。

 

基督教在它早期的传播过程中,在长达几百年的时间里,一直是处于受压迫受迫害的境遇。

 

它的传播既不是靠政权推广,也没有刺刀做后盾,只能靠宗教的内容来吸引信徒,而且稍有不慎,就会被人抓起来,送到罗马的斗兽场,喂狮子喂老虎。

 

所以它不仅仅要有非常吸引人的教义,而且还要习惯于被批评和被质疑,能在一个其他文明占优势的社会里,完全靠自身的魅力,来谋得一席之地。

 

佛教也是如此,从来没有哪个和尚,是靠把刀架在你的脖子上,逼你去烧香拜佛的,都是因为你觉得他说的对,所以你才会发自内心的愿意信。

 

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中国传统的儒家思想,本质上也是一种宗教,孔老二带着一群弟子,满世界的乱跑,求点赞,求关注,啥背景也没有,完全靠上下两张嘴皮翻飞,最多也就是把口水沾到了听众的身上。

 
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但是反观伊斯兰教,你会发现,在它整个的传播过程中,他们没有经历过这个环节,除了那些非常落后,非常愚昧的地区以外,在其他的地方,它的传播方式都非常的简单粗暴,掌握政权以后,用血和火来推广伊斯兰教。

 

事实上,中国的新疆南部地区,早期大部分是信仰佛教的,伊斯兰教并不是靠和平的方式,取代佛教的,而是由国家的掌权者,通过数次规模庞大的屠杀佛教僧侣,烧毁佛寺,强迫当地人民改信伊斯兰教的。

 

不仅仅在新疆是这样,在中亚和其他很多地方也是如此。

 

印度今天为什么没有佛教?很多人以为是被印度教取代了,其实不是的,也是因为穆斯林侵入了印度北部,建立了伊斯兰王国,他们烧毁佛经,捣毁佛寺,屠杀僧侣,彻底把佛教从印度的土地上抹掉。

 

所以伊斯兰教的传播,必须要有武力做后盾,如果只是拼内容,拼魅力,伊斯兰教和世界其它几大宗教,完全不在一个层面上。

 

玛哈图木.阿杂木还有他们的后代,在中亚和新疆传教时,也只是传给那些,被人用刀逼着,早已改信了伊斯兰教的群众,并不是传给其他非穆斯林。

 

所以这就导致了一个结果,即使今天科学发达到了这个程度,佛教和基督教依然有很强的生命力,而伊斯兰教却很难传到穆斯林以外的人群中。

 

你不要以为只有北京的达官贵人,疯狂的崇拜来自西藏的喇嘛,其实就是在西方,也有一大群政界和商界精英,都是达赖喇嘛这个分裂分子的脑残粉,把他的每一句话都奉为人生指南,随时都愿意为他解囊相助。

 
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至于基督教,在我国本来已经几乎消亡,可是改革开放以后,再次被传入中国,虽然受到了严格的管控,可是依然得到了快速发展。

 

特别是那些地下教会,虽然经常被依法取缔,可是效果并不明显,据国外媒体估计,在中国的地下基督徒,目前已经有几千万人之多。

 
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可是无论在东方还是西方,目前伊斯兰教根本就无法靠自身的魅力,来吸引新的信徒,主流社会都把他们当成另类,他们唯一的扩张办法,就是大量的生孩子,来源源不断地补充他们的力量。

 

如果你了解了这些背景,你再来看极少数的伊斯兰教精英们,他们的一些表现,就会立刻豁然开朗,明白了他们为什么会表现的这么古怪。

 

为什么伊斯兰教害怕别人质疑他们的教义,不敢和别人辩论,说穿了,无非是因为他们心虚,因为他们没有能力,用和平的方式说服别人。

 

而且他们知道,他们的教义没有像其他宗教那样,经过了长期的磨练,有着很强的与时俱进的能力,如果一旦暴露在阳光下,他们就会立刻显得脆弱不堪,所以他们只能用最极端的方式,来阻止这种情况的发生。

 

而且越是伊斯兰教的精英,文化和知识水平越高,越明白他们自己的局限性,知道他们无法和其他的宗教或者意识形态,进行和平竞争,那样他们会输得一塌糊涂。

 

所以他们必须变得极端,只能靠使用暴力手段,要么征服对手,要么和其他文明之间,画上一条深深的鸿沟,把自己封闭起来,不让其他文明渗入,不然的话,他们就会一败涂地。

 

因此,为什么本拉登要去搞911,因为他觉得他自己,有拯救伊斯兰教的历史使命,如果他不通过极端手段,把整个穆斯林世界,推到西方世界的对立面去,让双方互相敌视,进而产生隔阂,那么,西方文明,早晚就会凭借自身的优越性,把伊斯兰教吞噬。

 

同样,那些土生土长的西欧穆斯林,也深知这一点,无论他们的国家对他们多么的好,他们中的极少数精英,也要对本国发动暴恐袭击,也是因为他们深知,他们无法和这些文明竞争,所以他们必须变成另类,和大家隔绝开来。

 

因此,当我们说了这么多以后,你就可以明白一个道理,对于普通的伊斯兰信众来说,伊斯兰教的这个弱点,和他们没有一分钱的关系,多几个人信,少几个人信,和他们没有什么利益冲突。

 

因为他们信教主要是为了满足他们自己的宗教感情,或者是文化传承,所以,伊斯兰教本身是没有什么问题的。

 

可是对于极少数伊斯兰教精英来说,信徒的多少,决定了他们的权利和财富的多少,要尽可能的去增加信徒,最低限度也不能减少信徒,而伊斯兰教的这个弱点,阻碍了他们实现目标,就会把他们逼向极端。

 

我们再来看看,为什么乾隆皇帝对大小和卓这么好,可是他们却非要反叛不可,就是显而易见的事了。

 

因为当清朝的势力到达新疆以后,意味着以儒家思想为代表的中华文明,也来到了这里,而这是对他们最大的威胁。

 

大小和卓作为宗教首领,对他们自身的弱点一清二楚,他们知道在和平竞争的状态下,儒家文明对于伊斯兰文明,有碾压性的优势,他们赖以立身的根本,宗教权威,就会被彻底摧毁。

 

为什么我们会这么说呢?因为大家要知道,儒家思想从孔子创立开始,一直到汉武帝的时候,才成为官方哲学。

 

从春秋到西汉,几百年的时间里,儒家思想长期都是非主流,在和其他学说激烈的竞争中,随时都处于受排挤的状态,动不动还被人焚书坑儒。

 

所以,儒家思想最终能走上历史的舞台,那全靠长期苦练内功外功,特别是嘴皮子功夫的结果。

 

所以无论是拼魅力拼口才,儒家思想和基督教佛教不相上下,而这一点恰恰是伊斯兰教的软肋,对于少数伊斯兰教精英来说,他们一旦没有了刀,就不知道该怎么说服其他人。

 

而且,这还是被历史所证明了的,明朝初年,中国信仰伊斯兰教的人非常之多,有学者认为可能达到了10%左右,大家知道朱元璋的手下大将,胡大海,常遇春等等许多人,很可能都是穆斯林,著名的航海家郑和,大部分历史学家认为,他也是一个穆斯林。

 

明代从来没有限制过伊斯兰教,也没有迫害过穆斯林信徒,基本上是放任自流,但是到了明代中晚期,内地的穆斯林人数,基本上已经少到了可以忽略不计。

 

所以只要是和平竞争,伊斯兰教是无法和儒家文明抗衡的,而这一点,大小和卓自然也是心知肚明,因此,虽然乾隆皇帝,对他们有救命之恩,又开出了无比优厚的条件,但是他们还是必须反,这就是历史的宿命。

 

当然,作为骗子家族的成员,这两个人的能力也是非同小可,不但诡计多端,而且军事才能突出,如果不是一个叫兆惠的清军将领横空出世,他们几乎就成功了。

 
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兆惠

 

兆惠是中华民族的杰出人物,虽然他的功绩,丝毫不亚于西汉时,北击匈奴的卫青,霍去病,唐朝时,平定西突厥的李靖,但是他却几乎被历史所遗忘。

 

在整个收复新疆的战役里,最艰难最惊险的,就是平定大小和卓叛乱,从新疆一直打到了阿富汗,其间的惊心动魄,波澜壮阔,绝对让你叹为观止。

 

可惜的是,建国以后,由于政治观点,民族和宗教等等综合原因,这段历史淡出了人们的视野,所以我们现在能看到的资料,都是简略的不能再简略的寥寥数笔,让人遗憾。

 

在下面一章里,我将把我收集到的资料,呈现给你,为你拉开这场史诗的序幕,重回到了那个金戈铁马,英雄辈出的年代。

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 楼主| 发表于 2021-4-4 02:48 PM | 显示全部楼层

征服新疆(一)千里奇袭

 罗马主义 灼识新维度  2020-12-09



5

千里奇袭

晚清沧海事下卷 5

 作者 | 罗马主义


在说新疆的故事之前,我要先给你简单的普及一下地理知识,不然你根本就没有办法理解当时的人,做出各种决策的内在原因。

 

在清代,从内地的最后一个军事重镇酒泉出发,到达新疆的乌鲁木齐的距离,相当于从广州到杭州,北京到西安的距离,都是1200多公里左右。

 

从乌鲁木齐向西到达伊犁的距离,大体上,和郑州到南京的距离是差不多的,都是七百公里左右。

 

从乌鲁木齐向南出发,到达喀什的距离,相当于北京到长沙的距离,都是1400多公里。

 
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所以你一定要明白,新疆真的很大,因此在新疆打仗,说起来是在一个省的两个城市之间,听着没多远,但是实际距离,往往相当于内地跨过了几个省。

 

而且你还要记住一点,新疆可不比内地,沿途都是大片的沙漠戈壁,零零散散的绿洲草原,高入云霄的雪山峻岭,路途艰辛,人烟罕至。

 

能够获得补给的地方通常寥寥无几,所以,你要是后勤没有做好,或者迷了路,分分钟都可能变成沙漠中的一堆白骨。

 

明白了这一点,你就能够明白,为什么中国历代的中原王朝,都无法长时间的控制新疆,实在是太遥远了。

 

康熙的时候,清军曾经从酒泉出发,占领了新疆和甘肃交界的哈密和巴里坤一带,说起来两地是紧挨在一起的,可是距离也相当于从武汉到郑州,有五六百公里远,中间还要穿过沙漠戈壁。

 

就这一小片地方,到了雍正的时候,清朝都守不下去了,被迫又退回了甘肃境内,把前线重新设在了传统的边关重镇酒泉。

 

为啥呢?因为原因很简单,如果驻军少了,打不过蒙古准噶尔部,驻军多了,粮食运不上去。

 

你千万不要以为,两者之间只有六七百公里的距离,你必须要搞清楚的一个事实是,河西走廊也没有富余的粮食,需要从兰州甚至陕西四川调运。

 

而兰州距离酒泉的距离又是700公里,加起来就是一千四五百公里,即便是从甘肃筹粮,运到新疆距离内地最近的巴里坤前线,也相当于从广州运粮到郑州,穿越四个省的距离。

 

这在靠人拉肩扛,畜力运输的年代里,需要的人力物力,足以把任何一个强盛的中原王朝拖垮。

 

按照西汉时的说法,征讨匈奴时,保证前线一个士兵吃饭,后方需要十几个人运粮,每运30担粮食上前线,最后只有一担能到达边关要塞,剩下的都被运粮的人,在来回的路上吃完了。

 

所以在汉武帝和匈奴开战的几十年里,为了搞钱,几乎想尽了一切办法,不但搞盐铁专卖,建立了最早的国有企业,与民争利,而且还鼓励大家互相揭发,生怕有人偷税漏税,搞得国贫民穷。


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汉武帝晚年,国家的GDP几乎被腰斩,经济面临崩溃,汉武帝都被迫写了悔过书。所以占领新疆,古代的时候称为经营西域,那不是一件闹着玩的事儿,稍不小心,就会把国家搞垮。

 

所以康熙和雍正曾经有一段时间,多次想要去征伐蒙古准噶尔部,可是每次召集户部和兵部的大臣,集中在一起一算账,一算就算出了一笔天文数字,国家财政根本负担不了,所以最后只能作罢。

 

特别是在雍正在位的时间里,几乎每年都早早的,就作出了详细的进军新疆的方案,等到各地的财政汇总以后,雍正要做的第一件事,就是算算有没有钱,去落实他的计划,可是把账本翻过来翻过去的看了半天,最后总是徒留一声叹息,又只能推到下一年。

 

千万别以为清朝的皇帝小气,没有雄心壮志,实际上他们都是非常的理智,客观的说,清代是中国历史上,所有当政的皇帝中,唯一一个没有昏君的朝代,虽然能力水平有高有低,但是基本上都是老成持重,忧国忧民的。

 

而且放弃巴里坤到哈密的前沿阵地,不仅仅雍正皇帝这么做,明朝也是这么做的,都是因为在经济上承担不起,最后考虑再三,退回到嘉峪关的。

 

除了经济上的原因,从军事上来说,这两个地方也有点鸡肋,从巴里坤出发,还要穿过酷热难耐的吐鲁番盆地,翻越天山山脉,然后才能到达乌鲁木齐,进入蒙古准噶尔部的腹地,才能说得上和对方刀兵相见,全程600公里左右,又是一个郑州到武汉的距离。


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所以,本来历史看起来又要轮回了,中原王朝能力的极限,似乎也就是嘉峪关了,大清王朝的造化,也难逃2000多年来,中原王朝的宿命。

 

可是命运女神,突然打开了一扇门。准噶尔汗国的大汗,噶尔丹策零死后,按照草原民族的惯例,大家为了争夺继承权,又打个你死我活。

 

前面我们在第三章中讲过,准噶尔大贵族阿睦尔萨那,在和达瓦齐在竞争汗位的过程中失败,投靠了清朝,希望向乾隆借兵,帮他夺得汗位。

 

而清廷实际上到这个时候,已经放弃了占领新疆的想法,对于这个突然出现的机会,除了乾隆皇帝一个人以外,朝廷上所有的大臣都反对出兵。

 

为什么会这样呢?原因很简单,没有准备好啊!我们前面说了,怎么样进攻新疆,之前康熙雍正朝,都做过很多次兵棋推演,得出的结论,都是需要准备很久,花很多钱的,基本上办不到,所以,清廷已经对占领新疆,不抱幻想。

 

现在准噶尔的大贵族阿睦尔萨那一来,乾隆感觉机不可失,就要立刻出兵,但是大臣们集体反对,觉得连准备的时间都没有,风险太大。

 

最大的问题是没有时间运粮,那么远的距离,没有一年半载的时间,根本来不及准备,这已经是一个共识了,所以大家自然而然的,都不赞同立刻出兵。

 

说到这里,我们必须承认,乾隆皇帝虽然在大家的印象中,有点儿自大狂的倾向,随时都牛逼轰轰,喜欢自吹自擂,给自己搞了一个什么十全武功,四处炫耀,但是客观的说,他确实有资格这么做。

 

面对着朝臣们的集体质疑,乾隆对大臣们说,别管以后需要多少粮食,我只问你们,单纯路上吃的粮食够不够?

 

大臣们听到这个问题有点儿晕,路上吃的粮食当然是够的,可是去了以后吃什么呢?乾隆皇帝说,吃敌人的粮食呀。

 

所有的大臣一下都急了,皇上啊,使不得呀,这是胡来呀!首先你怎么能保证打得赢敌人?其次,你又怎么能保证敌人不跑,他们可都是游牧民族呀!

 

万一敌人跑了,几万大军停留在从乌鲁木齐到伊犁的草原上,没吃没喝的怎么办?从兰州运粮到乌鲁木齐和伊犁,相当于从广州运粮到北京,2000多公里的路途,几万大军的口粮,至少需要出动几十万民工,准备上百万人吃的口粮才够。

 

要组织这么多的民工和这么多的口粮,根本就不是仓促之间可以办得到的,而且就算能办得到,那么远的距离,光是运输时间也得一两个月,等粮食运上去的时候,那几万人早就饿死在那里了。

 

可是乾隆对这种观点嗤之以鼻,他对大臣们说,你们没有听说过一句古话吗?叫做跑得了和尚跑不了庙,现在蒙古准噶尔人,在那里修了那么多庙,他们舍不得跑,所以一定会留在那里的。

 

大臣们对乾隆的这个说法,基本上都持怀疑态度,但是也不好和他再争下去。

 

为了说服乾隆,他们又搬出了另外一个理论,你凭什么说,你百分之百的打得赢蒙古准噶尔骑兵?先不说打败的可能性很大,就是万一打成了平手,战局成了胶着状态,只要稍微拖长一点时间,我军没有后勤补给,立刻就会全军崩溃。

 

然后他们又开始扳着指头给乾隆算账,从康熙开始一直到现在,清军和准噶尔之间打了很多仗,能打赢的仗,都是在清朝的地盘上。而在准噶尔人的地盘上,全都输得很惨,所以我们不擅长打客场呀!

 

可是乾隆皇帝一指蒙古准噶尔大贵族阿睦尔萨那,斥责众大臣说,谁说我们是在打客场,我们明明是在打主场,所以一定会胜。

 

清朝前期,国运真是好的不得了,乾隆皇帝力排众议,抓住了这个难得的历史机遇,后面发生的事,我们在第三章,都已经给大家讲过了,这里就不重复了。

 

我们要说的是,打赢了蒙古准噶尔实际控制者达瓦齐以后,随之发生的事情。

 

对于这场战争,乾隆和蒙古准噶尔部大贵族阿睦尔萨那,他们之间的理解是不一样的。

 

乾隆认为阿睦尔萨那是来归降的,而阿睦尔萨那认为,他是来借援兵的。所以乾隆给阿睦尔萨那封了一个官职,叫做定边左副将,是清朝的一个臣属。

 

可是阿睦尔萨那,却从来也不肯穿清朝的官服,用清朝的印玺,他认为他是准噶尔汗国汗位的争夺者,只是清朝的一个客人。


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阿睦尔萨那


等到战争打完,双方的分歧越来越大,乾隆要把准噶尔汗国分成四部,按照内外蒙古的方式进行管理,而阿睦尔萨那,则开始用准噶尔汗国前任大汗的印玺,发号施令,所以双方的冲突变得不可避免。

 

我们先把这段关系按下不表,我们再来说另外一个人,这个人叫做霍集斯,他在历史上也非常重要。

 

霍集斯的祖上和古代控制新疆的蒙古察合台王室,有点沾亲带故的关系,也和新疆的和卓家族,也有点远房关系。

 

霍集斯的家族在南疆乌什阿克苏一带,很有实力,他的父亲以和卓的名义,统治着吐鲁番一带,依附于准噶尔蒙古,位于对抗清朝的最前线。

 

这里我们要强调一下,“和卓”这个词,在维吾尔语里,不仅仅指的是“圣人后裔”,也代表智者和官员的意思,所以当时很多的新疆地方贵族,名字后面都有一个和卓,但是他们的这个“和卓”的意思,和那个骗子家族的“和卓”意思,是不一样的。

 

霍集斯家族,是江湖上的老油条,政治嗅觉非常敏感,特别擅长于投机钻营。

 

康熙五十九年,清军攻到了吐鲁番,周围其他的部落,看见清军势大,纷纷向清朝投降。

 

可是霍集斯的父亲没有,因为根据他的估计,清军已经是强弩之末了,而且受限于后勤供应,肯定呆不了多久。

 

于是,他们就坚定的站在蒙古准噶尔一边,后来清军退走,策妄阿拉布坦让霍集斯的父亲,带领蒙古准噶尔军队,重新占领了这片地方,开始对那些投降清军的部落首领搞清算,把他们的属民全部占为己有。

 

后来,霍集斯的父亲,考虑到这里是双方冲突的前线,居住在这里太危险,而且也怕新属民不服他的统治,于是就把他们,全部迁到了新疆乌什一带,那些人难忘故土,就把乌什也叫做吐鲁番,后来霍集斯的父亲死了以后,霍集斯继承了他的地盘。

 

(说实话,新疆的地名经常把我搞晕,我要感谢下一位读者,他向我指出,此吐鲁番非彼吐鲁番,而且他学识渊博,告诉我,清军25人夜袭准噶尔6000人的地方,是一座小山,叫做格登山,并不是隘口,并给我发来了图片。


非常遗憾的是,由于消息只能保留五天,他的名字我现在找不到了,除了他以外,还有很多读者,也是非同凡响,给我了很多宝贵的意见,在这里,再次向你们表示感谢。

 

准噶尔汗国的统治者噶尔丹策零死后,他的后代们为了争夺汗位,打了个你死我活。等到局势稍一安定,达瓦奇占了上风以后,霍集斯觉得自己要去抱抱佛脚,递个投名状什么的,免得站错了队,以后被人整,于是就赶往了准噶尔汗国的心脏地区——伊犁。

 

快到伊犁的时候,他看见对面来了一个戴黑帽子的人,正在急匆匆的赶路。靠近了一看,原来是黑山派的和卓后裔玉素普,正在快马加鞭的往南疆赶。

 

霍集斯心里顿时有点纳闷,因为白山派和黑山派的后裔,在南疆的影响太大,稍有不慎,很容易形成割据势力,所以策妄阿拉布坦,当年把他们全部都软禁在伊犁。

 

霍集斯急忙上前打个招呼,问问他这是要到哪里去?但是黑山派和卓玉素普,显然没心思跟他多聊,只是对霍集斯说,达瓦齐派他有事办,就匆匆的走了。

 

霍集斯望着黑山派和卓玉素普远去的身影,满腹狐疑。来到了伊犁以后,新上台的达瓦齐,还宿醉未醒。

 

好不容易等到达瓦齐酒醒了,没想到还没谈正事,新的一场宴会又开始了,达瓦齐又喝得醉醺醺的了,席间,霍集斯问达瓦齐,为什么放走了黑山派和卓?

 

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绰罗斯·达瓦齐


达瓦齐早已醉意朦胧,想了半天,才迷迷糊糊的记起,好像昨天喝醉酒的时候,黑山派和卓玉素普对他说,内战打了这么久,难免人心不稳,他可以去南疆,帮助达瓦齐收拾人心。达瓦齐当时喝多了,没有细想,就把他放走了。

 

霍集斯一听这话,嘴上连夸达瓦奇的决定英明,内心却一下子就把他给看白了,心想这智商,坐在这样的位置上,是保不住这颗人头的。

 

从此以后,霍集斯知道这个大腿骨质疏松,抱不得了,要另外再找一个大腿抱一抱。

 

接下来不久,清军在乾隆皇帝的坚持下,迅速出兵,开始征伐蒙古准噶尔部,并在格登山夜袭战中,击溃了达瓦齐。

 

这个时候达瓦奇终于想明白了,还是应该用蒙古人的老战术,打不赢就跑。说实话,达瓦奇如果跑对了地方,乾隆还是占不住新疆,因为他没带粮草,必须速战速决,拖下去,他就只能撤退。

 

可是乾隆的运气实在是好到了极点,霍集斯在这个时候,决定要换大腿抱了,他要给乾隆送一个投名状。

 

于是他就派人去联络达瓦奇,向他表忠心,让他来自己的地盘蓄积力量,图谋反攻。

 

达瓦齐一看有人雪中送炭,高兴的不得了,也没有细想,就来到了乌什,结果被霍集斯包了饺子,绑送清军大营。

 

乾隆皇帝听到这个消息,高兴的不得了,终于松了一口气,他的冒险成功了!于是就通知霍集斯明年来北京,我好好的赏赐一下你,给你封个大官做做。

 

事情到了这里,本来非常圆满,可是接下来,乾隆在处理阿睦尔萨那的问题上,犹犹豫豫,外加上远征军的几个将领办事不力,就把事情给搞砸了。

 

首先,清军的主力必须撤退,原因我们前面说了,清军来的太急,没有足够的粮草,当地也养活不了这么多人,所以除了留下少量的占领军,大部分人必须退回原地。

 

其次,有一个蒙古王爷,对乾隆制裁了他的一个亲戚很不满,开始消极抵抗中央,鼓动其他蒙古王公,把中央设在他们那里的驿站都裁撤了,所以,乾隆必须教训一下他。

 

当然,这些都不是关键,最重要的一点是,乾隆叮嘱前线的将领,务必要把阿睦尔萨那带回热河,这家伙满脑子都在想当蒙古准噶尔的大汗,千万不能放虎归山。

 

在乾隆看来,我先把你诓回北京来,好吃好喝的把你供着,然后借这个时间差,把准噶尔蒙古分成几块,形成新的利益链条,到时候就算你回去想反,也没有人跟着你了,如果你再敢反,我就顺水推舟的把你灭了。

 

可是问题是,这事就跟下棋一样,是你出一招,我出一招。乾隆那点儿小心思,阿睦尔萨那也一清二楚,他生怕去了热河,被裹挟着去了北京,他就再也回不到新疆了。

 

但是当清军主力撤退的时候,他也不敢不跟着走,可是走在半路上,他就开始磨磨蹭蹭的找机会了。

 

由于事关重大,乾隆皇帝发出第一道命令以后,总是睡不安稳,越想越觉得不妥当,他觉得阿睦尔萨那不可能这么傻,老老实实的来热河,于是他觉得别管什么脸面不脸面了,应该就地围剿阿睦尔萨那。

 

于是第一封命令发出去没多久,他又马上发出去了第二份命令,让定边将军班第立刻动手,可惜的是,从北京到伊犁太远了,600里加急也要走一个半月,等信到的时候,人早就走了。

 

由于出发的时候,双方毕竟没有撕破脸,有些话不便明说,再加上其他的清军归心似箭,也未必真正领悟了乾隆的意思,结果双方拉开了距离,给了阿睦尔萨那机会,让他跑了。

 

而乾隆收到了定边将军班第的回信以后,知道阿睦尔萨那已经出发了,立刻写信给随队的大臣,让他们途中捉拿,可是这一来一去又是三个月,阿睦尔萨那早就跑回新疆了。

 

这一下,新疆的局势就复杂了,所有的人又开始重新抱大腿。我们前面提到的霍集斯,也开始重新评估局势,生怕站错了队。

 

不过接下来的局势确实太乱,他也判断不准,连出了几个昏招,差点把自己的小命都送掉。

 

首先,他派人向阿睦尔萨那表忠心,这事结果被驻扎在伊犁的定边将军班第知道了,上报给乾隆,说他居心叵测。

 

不过乾隆很大度,觉得这是人之常情,再加上他刚立了大功,立刻处理他,不利于笼络人心。

 

虽然如此,但是他在乾隆心目中的印象分,还是被大大打了折扣。接着他又干了一件蠢事,招惹了两个他招惹不起的人。

 

前面我们提到的黑山派和卓后裔玉素普,被达瓦奇放回南疆以后,迅速的夺得了南疆的控制权,当清军进攻新疆的时候,他企图带兵北上,但只是企图而已。

 

可是霍集斯这个时候耍了点小聪明,一听到这个消息,他有点紧张,因为南疆的兵北上的话,就会经过他的地盘,他怕别人清算他出卖达瓦奇的举动,于是立刻图谋着怎么自保。

 

他决定玩一个借刀杀人之计,他把目光投向了在清军手中的大小和卓兄弟,他想利用白山派的力量去对付黑山派,于是他就通过定边将军班第,向乾隆建议,让大和卓波罗尼都南下,去招扶南疆各部。

 

在他看来,大小和卓被关了很久,根基不深,他应该能控制得住,但是他万万没有想到的是,这两个人的能力都远远超过了他。

 

前面我们说了,清军当时主力在伊犁,距离南疆的政治中心喀什,有2000多公里的路程,相当于从北京到广州的距离,这可不是有点远,而是非常远。

 

而且清军这个时候,还没有搞定准噶尔各部,哪里有精力去管,千里之外的南疆。于是乾隆心想,这个主意似乎不错,照理来说,敌人的敌人就是我的朋友,如果我对白山派和卓家族好一点,他们应该会感恩戴德,死心塌地的效忠我。

 

因此,乾隆就接受了霍集斯的建议,派出了少量的部队,再加上霍集斯的人马,帮助大和卓波罗尼都去征服南疆。

 

但是霍集斯万万没有想到的是,这一下他把魔鬼给放出了笼子,再也收不回去了,为此,他几乎赔上了全族人的性命,所以聪明反被聪明误这句话,从古到今都是真理。

 

回过头来,我们再来说蒙古准噶尔这边,乾隆已经写信给定边将军班第,让他立刻对阿睦尔萨那动手,虽然阿睦尔萨那已经走了,可是这说明,双方撕破脸已经是不可避免的了,你总得做点防范吧,但是他却跟没事人一样,结果被叛军包围,只能自杀殉国。

 

乾隆一看到局势转危,立刻征发外蒙古诸部军队,加上策愣率领的八旗和绿营军队,围攻阿睦尔萨那。

 
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可惜的是,策愣这个人非常的不靠谱,一会儿给乾隆说,他已经抓住了阿穆尔萨那,顿时让乾隆喜出望外,赶紧跑到祖庙前烧了一柱高香,感谢了祖宗保佑,又把策愣封为一等公,赏了一大堆东西,开始叫人筹备盛大的献俘仪式。

 

可是没隔几天,策愣又给乾隆说,不好意思,我可能搞错了,那个人只是长得有点像阿睦尔萨那,真正的阿睦尔萨那跑了,至于跑到哪儿去了?我觉得可能是俄罗斯,也可能是哈萨克,等我想清楚了再告诉你。

 

遇到这样一个人,乾隆气得口吐白沫,于是他下诏,立刻把他给我抓起来,关在囚车里,押送北京。

 

不过乾隆并不是因为他谎报军情而恨他,关键是,抓不住阿睦尔萨那,这场战争很可能变成持久战,没有一个中原王朝有能力,在几千公里外的持久战中,打败游牧民族,这才是真正让乾隆抓狂的原因。

 

和策愣一起被免职的还有玉保,两个清军前线主将,刚刚出了伊犁,还没有走到乌鲁木齐,就遇到了叛乱的蒙古准噶尔骑兵,被人砍成了肉酱。

 

我们回过头来再说霍集斯这边,在他和清军的保护下,大和卓波罗尼都一路势如破竹,轻松的击败了黑山派和卓玉素普,控制了整个南疆。

 

大和卓波罗尼都这个人,刚开始的时候,看起来还老实本分,对霍集斯也比较好,他把霍集斯家族中的人,都封成了南疆很多城市的伯克,也就是总管的意思。

 

可是小和卓霍集占就不一样了,这个人才是真正的厉害角色,他被清廷委任为伊犁穆斯林总管,掌管被蒙古准噶尔部,迁到伊犁种地的大批维吾尔人。

 

这个人心机深沉,在清廷的定边将军班第,对局势还没有一点警觉,处于云里雾里的时候,他就已经看明白,清朝和准噶尔之间的冲突是不可避免的。

 

于是他就开始秘密的,把在伊犁附近种地的穆斯林信徒武装起来,建立了一支4000多人的武装,而驻防的清军却对此一无所知。

 

和大和卓波罗尼都不同,他和清朝官员的接触要多得多,所以对他们的了解也就更深刻一些,随着双方越来越熟悉,他深刻的感觉到,清朝才是他真正的敌人,原因我们在前一篇文章中已经讲了。

 

所以清政府虽然对他非常的好,不但给他了自由,还对他委以重任,但是他决定还是要跟他从前的敌人,蒙古准噶尔部站到一起去。

 

他秘密地和阿睦尔萨那搭上了关系,在他们发动叛乱的时候,先站到了他们那一边。然后趁乱带着所有的穆斯林信徒,离开了伊犁,前往南疆。

 

为了不打草惊蛇,影响他南下夺权的行动,路上,当他听到清军四处调兵,开始进攻阿睦尔萨那的时候,他又假装攻击了一下阿睦尔萨那叛军,让清廷一时也搞不清楚,他到底站在哪边。

 

小和卓霍集占,虽然一直都被当作人质,软禁在伊犁,可是这个家伙,天生的就是一个玩弄政治的高手。

 

当他回到南疆以后,毫不留情的屠杀黑山派和察合台后裔,把他们赶尽杀绝。

 

然后他又玩弄阴谋手段,几下就把霍集斯手里掌握的行政大权,全部揽为己有,反客为主,最初拥有实权的霍集斯,反而被他控制在了手中,不敢乱说乱动。

 

然后,他开始疯狂的搜刮当地民众,大量的购置军火,制造了数量惊人的火枪和火炮,为他的下一步行动奠定物质基础,而他的这些疯狂举动,竟然没有一个人敢起来反对,可见这个家伙手腕之厉害。

 

再说北疆这边,由于前面几个将领的无能,最初被清军以迅雷不及掩耳之势,镇住的蒙古准噶尔各部,忽然发现清军也不过如此而已!

 

而且随着接触的日益增多,他们发现,清军的武器装备也不如他们,这个时候的蒙古准噶尔骑兵,标准的装备是一把腰刀,一只长矛,一杆火绳枪,绝大多数人都已经放弃了弓箭。


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而反观清军这边,除了部分八旗军队和绿营军队,是以大炮和火绳枪为主,而从内外蒙古征集来的骑兵,全都还在使用传统的弓箭。


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而且清军穿的,主要都是布面甲,就是在衣服里头缝上铁片钢片,外面只能看到一些铆钉,看起来一点儿也不够威风凛凛,而蒙古准噶尔骑兵,稍微有钱一点的,都穿的是镶有片甲的锁子甲,气势夺人。

 

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所以,刚刚投降的蒙古准噶尔各部,甚至包括一些乾隆为了笼络他们,把他们破格升级为汗王的准噶尔贵族,全都不安分了起来,开始蠢蠢欲动。

 

这也怪不得他们,虽然喇嘛教已经把他们的棱角磨掉了很多,可是在骨子里头,他们还是达尔文主义的坚定信徒,按照草原上的生存法则,只要你稍微露出一点弱相,立刻就会有人来挑战。

 

而清军这段时间的表现,已经不是什么露出一点弱相,在他们看来,简直就是无能,所以如果不反,简直是对不起天地良心,于是,第二次大规模的叛乱爆发了。

 

这个时候,清军的前线乱成了一团,一个从来没有指挥过实际作战,叫做兆惠的后勤官员,也被赶鸭子上轿,被命令率领2000人,驻守伊犁。


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兆惠

 

他刚一到任,所有的准噶尔部落全都叛乱了,离他最近的清军,远在巴里坤,1100公里之外,相当于北京到西安的距离。

 

而且更悲催的是,这个城市是一个空城,这里距清军的后勤中心酒泉,相距1800多公里,比上海到重庆还远,都快到成都了,除了上次军队带来的粮食,现在早就什么都不剩了,想守也没有办法守。

 

于是兆惠和手下的人讨论了半天,最后决定撤退。可是这个决定,兆惠是担了风险的,严格意义上说,擅自放弃阵地,是有杀头之罪的。

 

但是兆惠也没有办法向上级请示,一来一去就是两个月,等到上级批准了,他们早就饿死了,而且这个时候已经10月份了,如果再不走,马上就要下大雪了,到时候想走都走不了。

 

于是兆惠决定,立刻出发,可是他要走的这段路,长达1000多公里,而且他手下的战马还不足,好多人还得步行。

 

不仅仅如此,他的粮食就是走这段路,基本上也是不够吃的,而且更重要的是,沿途全是蒙古准噶尔的部落,他就这两千来人,随时都可能会被包了饺子,所以,他能走得出去吗?

 

兆惠这个人,之所以能做官,全是因为他是官二代的原因,而且他最初的表现,怎么看都是一个平庸之人。

 

兆惠是雍正老妈的一个娘家亲戚,说起来也算是皇亲国戚,全靠着这层关系,所以最初他在军机处当了一个秘书,不过搞笑的是,兆惠的汉字水平,大概就是念报纸都结结巴巴的样子。

 

后来大概是觉得军机处没有什么油水,他老爸老妈又把他活动到了刑部去,好让他在那里,吃了原告吃被告。

 

兆惠对这份工作没有什么热情,再加上他文化水平又不高,而当时的那些刑部案卷,都是那些科班出身的举人进士写的,全是之乎者也的卖弄学问。

 

兆惠这个文化水平,自然经常看不明白,于是也就稀里糊涂的瞎判乱判,结果被人举报,差点要法办他。

 

好在后果不严重,又加上他爸他妈能量大,于是又换一个政府单位继续混。如果按照这个节奏继续发展下去,兆惠大概也就是北京城里,众多无能的高干子弟中的一员。

 

乾隆十三年,大小金川发生叛乱,兆惠这个时候正好在户部混日子,也就是财政部高就。(看来他父母给他找的,全都是有油水的单位)。

 

结果一不留神,被乾隆指派去前线督办粮运,可是没有想到,这个平常看起来庸庸碌碌的高干子弟,突然一下就闪光了。

 

他一去前线,立刻就发现了后勤工作中的很多问题,揪出了很多贪污腐败的行为,虽然他语文不好,但是数学特好,随便瞟两眼,就能把一支部队的人数计算的一清二楚,立刻就能发现哪个省的军队,在吃空饷,看来他也是一个偏科严重的家伙。

 

而且他闲着没事,还喜欢跑到战场上去看看,大家是怎么打仗的,下来还写了一份琅琊榜,把大家的武功高低,排了一个座次,顺便抄了一份送给乾隆。

 

乾隆一看,顿时眼前一亮,发现这个小伙子挺有创意,从此就开始重用他,让他专职后勤工作,顺便负责打小报告。

 

这次乾隆出兵新疆,自然而然的,又把前线的后勤工作交给了他,而且还给他增加了一份工作,让他协助处理北路的军务。

 

虽然兆惠这个时候,表现出了一点小能耐,可是要成为三军统帅,那也是绝对不可能的事情,排在他前面的人多了去了。

 

可是没有想到的是,自从阿睦尔萨那叛乱开始,清军表现奇差,短短的一年多时间里,两名主将战死,一名投敌,五名主将被免职。

 

突然之间,兆惠前面没有什么人了,所以他一个后勤官员,居然也被点名派去领兵打仗。

 

可惜的是,他的第一仗,一点儿也不光彩,居然是怎么逃跑,说的好听一点,叫做撤退。

 

而且这次逃跑,也没有什么技术含量,由于新疆的地理特点,决定了就那么一条路,没有什么花招好耍。

 

兆惠刚开始撤退的头几天,还比较顺利,可是他没有想到的是,他刚一出城,就被准噶尔人注意到了,他们一直在后面悄悄的跟着他,之所以没有立即动手,是他们到四面八方去招唤援兵了。

 

兆惠他们是步骑混合,大家换着骑马,拼了老命,一天要跑100里地都很难,而准噶尔骑兵一人有两三匹马,随随便便一天就跑出个两三百里。

 

而且跑着跑着,兆惠他们就不敢狂奔了,因为周围的蒙古准噶尔骑兵越聚越多,在他们左右两侧,相距五六百米的地方并肩前行,远远的,不怀好意的望着他们。

 

所以兆惠他们不仅要跑路,而且还要保持战斗队形,随时防止敌人的突然袭击。

 

几天以后,他们的队伍周围,聚集的敌人越来越多,一会儿跑到他们前方,一会儿又分散到他们左右,从刚开始的几百人,慢慢变成了上千人。

 

最后,当他们到达一个叫做鄂垒扎拉图的地方,开始扎营的时候,他们的身边已经聚集了六七千名敌人。

(很抱歉,我没有找到这个地方,但是根据原文推测,应该在伊犁和乌鲁木齐之间。)

 

当寒风刮起,夜幕降临的时候,兆惠发现,他的士兵一个个都在发抖,不仅仅是因为冷,更多的还是害怕。

 

连续几天以来,他们白天不仅要赶路,而且还要随时防止敌人的突袭,晚上又要小心敌人劫营,精神随时处于高度紧张之中,一有风吹草动就立刻惊醒,好多人已经很多天,都没有睡过一个好觉了。

 

兆惠明白,敌人用的是最狠的一招,和他们打心理战,他们晚上和他们一起扎营,白天并行前进,人数越来越多,而且迟迟不动手,经常摆出冲击队形,快马驰向清军,等兆惠下令组成防御阵型,严阵以待的时候,他们忽然又调转马头走了。

 

有时候他们又拦在路中间,等清军摆成进攻队形,逼近他们以后,他们又让开了大路,搞得清军一惊一乍,这种无形的压力,让很多清军士兵,精神已频临崩溃。

 

兆惠万万没有想到,他的第一仗,居然是如此的惊险,都没有给他一个适应的机会,而且如果再这样下去,几乎不用敌人动手,他们自己就崩溃了。

 

天渐渐的暗下来了,看着旁边惊恐的士兵,望着远处黑压压的敌人,兆惠该怎么办呢?

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 楼主| 发表于 2021-4-4 02:51 PM | 显示全部楼层

收复新疆(二)孤胆英雄

 罗马主义 灼识新维度  2020-12-10



6

孤胆英雄

晚清沧海事下卷 6

 作者 | 罗马主义


蒙古人虽然在其他方面落后得一塌糊涂,可是在军事方面,却是无人能比,堪称人类有史以来,战斗力最强的民族。

 

蒙古人的强,并不仅仅因为他们是游牧民族,拥有骑兵优势,而是因为他们把战争艺术,发挥到了极致。

 

游牧民族,在欧亚大陆上,实在是多如牛毛,可是能像蒙古人这样,把战争变成了一门艺术的,却是仅此一家,别无分号。

 

从成吉思汗开始,蒙古人把其他游牧民族,甩开一大截的各种军事手段中,最突出的一点,就是心理战。

 

比如每当蒙古人攻下一座城市以后,在进行残酷屠城的同时,他们也会选出一些人,不仅仅饶了他们的性命,而且还发给他们粮食和马匹,让他们把所看到的一切,传播到四面八方去。

 

蒙古人通过这种方法,把他们打扮成战无不胜的恶魔,摧毁抵抗者的意志,让他们望风而降,在这方面,没有人比他们玩得更好的。

 

准噶尔汗国的蒙古人,作为成吉思汗的子孙,自然也把这一套玩的滚瓜烂熟。

 

我给你举两个例子,你就知道他们是怎么样,仅仅通过心里恐吓,就把对手弄疯的故事。

 

策妄阿拉布坦和他的儿子掌管准噶尔汗国期间,他们派出使者,要求哈萨克和周围其他的中亚汗国,给他们交保护费。

 

当时靠蒙古准噶尔汗国最近的,是哈萨克汗国,他们是由游牧和定居两部分组成的,军事实力也很强。

 

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他们一听到准噶尔人的要求,立刻就笑了,心想,你以为你提了一把西瓜刀,不穿上衣,纹了两条青龙,就可以装黑社会呀,我们也有游牧部落,谁怕谁呀,不服咱们打一仗。

 

如果硬打,准噶尔人也不一定就打得过哈萨克人,到时候谁给谁交保护费,还真是说不清楚。

 

可是准噶尔人得了老祖宗成吉思汗的真传,脑子可是灵活得多,他们知道自己虽然没穿上衣,纹了两条青龙,可是万一西瓜刀没耍好,掉在地上,被别人抢去了,那后果可就难说了。

 

于是他们就把一柄西瓜刀舞得风生水起,一边炸炸呼呼的,好像马上就要冲了上来,可是就是原地不动,只是让哈萨克人看着非常紧张。

 

当哈萨克人集中了所有的部队,准备和他们一较高下的时候,他们却跑去骚扰哈萨克的定居部分,不停的放火烧人家的庄稼,抢掠他们的村庄。

 

当哈萨克人气急败坏,卯足了劲要和他们拼命的时候,他们却溜之大吉,等到哈萨克人刚刚退走,他们又不知从哪里冒了出来,继续去烧人家的庄稼,抢人家的牛羊。

 

而且他们还给哈萨克人的大汗,丢了一句狠话,你要是不给老子交保护费,老子每年都来烧你的庄稼,抢你的牛羊,从你抢到你儿子,从你儿子抢到你孙子,世世代代都抢下去,一直抢到哪天你服软,向老子交保护费为止。

 

就这么连续折腾了好多年,哈萨克人要和准噶尔人拼命,总是找不到人决战,可是刚想回家喘口气,他们又跑来折腾你,时间久了,哈萨克人直接被弄得精神崩溃,被迫向准噶尔人低头,乖乖的交保护费。

 

所以,蒙古人的经验告诉我们,有志于当黑社会的同志们,重在要学会恐吓骚扰,精神折磨,不要轻易的和人对砍,万一一不留神,刀掉了,被别人砍了,那你就冤大了,而且如果你真把别人砍了,公安机关也不会放过你,所以,当黑社会也是一门学问。

 

凭借着欺哄唬诈,精神摧残这个绝招,蒙古准噶尔人,几乎没有打什么硬仗,在80多年的时间里,把中亚一带的伊斯兰汗国,收拾的服服帖帖。

 

不仅仅在战略上,他们擅长用精神战这一招,而且在战术上,他们也用的炉火纯青,特别是,在他们对付俄罗斯人的时候。

 

俄罗斯人从16世纪开始,不断的把远征军派往中亚地区,而且开始,在哈萨克境内修建要塞,侵犯了准噶尔汗国的利益。 

 

蒙古准噶尔人和俄罗斯人交了一下手以后,发现北极熊不是好对付的,牙尖爪利,硬碰硬的占不着便宜。

 

 于是,他们又用起了精神战这一招,来对付俄罗斯人,他们想,你修了要塞,不可能老宅在里头不出来吧,于是,他们就派少量的骑兵,在要塞外面盯着。

 

俄罗斯人从大老远来到这里,目的也是要和附近的部落搭上关系,争取双方之间做点生意,同时说服他们投靠莫斯科,如果嘴上不行,那就用刺刀来解决。

 

于是,他们也得经常从要塞里出来,到处去转一转,看看周围有什么油水好捞,每次他们一出门,准噶尔人立刻把他们吊上,同时通知远处的同伴,向这里集结。


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一般俄罗斯人刚出门的时候,通常周围连一个准噶尔人的影子都看不见,等他们出门几天以后,周围的准噶尔人就会越聚越多。

 

但是他们却不动手,就是远远的跟着俄罗斯人走,给俄罗斯人造成心理压力。等到他们的人越聚越多以后,他们就开始不停的玩假冲锋,假包围,假偷袭,把俄罗斯人搞的一惊一乍的,精神紧张。

 

而且这样一来,俄罗斯人就无法正常行军了,你刚刚一拔营,他们就呼啸着从四面八方冲了过来,你赶紧原地结成防御阵型,他们又忽然停了下来,在你周围转来转去,搞得你是走也不好,守也不好。

 

等到双方相持累了,你准备埋锅造饭的时候,刚刚把水煮开,他们又忽然冲了过来,你刚刚拿起枪准备和他们去打吧,对不起,他们又走了,你回去一看,饭全都煮糊了。

 

但是你要真敢不理他们,不做回应,他们就会真的冲上来,一阵箭雨,把你的人射成刺猬,等你准备反击的时候,他们又全都跑了。

 

而且这样还带来一个结果,本来一天可以行军100里的,现在连十里都走不了,这样,你原计划来回三天的路程,带了五天的干粮,可能现在十天了,都还原地踏步,消耗完了干粮,逼着你杀马吃,这样你就更跑不掉。

 

连续每天24小时的高度精神紧张,吃不好饭,睡不好觉,人是扛不住的,很快就会精神崩溃,做出错误决定,通常是丢弃辎重,不顾一切的开跑。

 

可是你怎么跑得过蒙古骑兵?他们一人有几匹马,瞬间就把你追上了,而这个时候,部队早已完全丧失了抵抗意志,自然不堪一击,都做了准噶尔人的刀下鬼。


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这样多搞几次以后,俄罗斯人就不敢出门了,哪怕即使要塞外面看着,好像一个准噶尔人都没有,大家还是害怕,一出去又被他们围了,然后折磨到精神崩溃,被他们砍成肉酱。

 

面对着准噶尔人的心理战,俄罗斯人实在是无可奈何,坚持不下去了,只好向准噶尔人求和,撤军了事,很长一段时间,都不敢再来招惹蒙古准噶尔人,他们修的要塞也被准噶尔人拆了。

 

现在,他们要用同样的战术收拾兆惠,叛乱的准噶尔贵族,嗒什策凌第一个带领本部的人马赶到,已经骚扰了兆惠好几天了,现在他的部属也陆陆续续到齐,已经有六七千人了。

 

而且另外两个准噶尔贵族,噶尔藏多尔集,扎那噶尔布,各自率领了几千人,也马上就要到了。

 

嗒什策凌根据他以往的经验估计,清军已经快撑不住了,最多再要一两天,兆惠就会精神崩溃,丢下步兵,落荒而逃,到时候他就可以把他们一网打尽。

 

天渐渐黑了下来,嗒什策凌瞟了一眼清军营地,发现对面鸦雀无声,他得意的笑了笑,这时他觉得自己,就像一只凶猛的老猫,看着爪子下瑟瑟发抖的老鼠,感觉美妙极了。

 

他决定睡一个好觉,明天继续玩弄他的猎物。

 

但是,他犯了一个错误,这个错误不仅毁掉了他,也毁掉了整个蒙古准噶尔部落,如果他面对的是一个普通清军将领,他的判断完全没有错,而他面对的,却是兆惠,一个可以和卫青霍去病并驾齐驱的军事奇才。

 

这天晚上,有几个将领悄悄的跑来找兆惠说, 大人,马上就要断粮了!如果我们再这样慢腾腾的走下去,一个人都不要想活下来,不如抛弃步兵和所有的辎重,集中所有的骑兵,立刻连夜突围,向乌鲁木齐疾驰,也许还有一丝生路。

 

兆惠没有理他们,只是不做声的看着远处的敌军,然后又看了看天空,这天晚上阴云密布,没有一丝星光。

 

几个将领觉得兆惠可能是文官出身,又没有实际打过仗,心肠有点软,狠不下心来,丢弃兄弟们。

 

于是又劝他说:“大人,这是战场,生死有命,富贵在天,容不得菩萨心肠,再说,能救几个算几个,总比全死在这里好,哪怕只有几个人回去,皇上也能理解的,一定不会怪罪你的”。

 

没想到兆惠听了这话以后,笑了起来,回过头来对众人说:“谁说只有几个能回去?我们全都能回去。”

 

几个将领听见兆惠说的话以后,面面相觑,以为他是不是这几天精神太紧张,被敌人搞疯了。

 

兆惠接着说道:“不是我心软,其实就算我们丢下步兵,也跑不过蒙古准噶尔人,现在还有上千里地才能到巴里坤,一定会被敌人追上,到时候还是会被他们杀个精光,现在唯一的出路,就是消灭他们。”

 

几个将领听了兆惠的话,有点出乎意料,不过却不以为然,心想,敌人是我们的三四倍,明天,我们怎么可能打得过他们。

 

兆惠似乎看透了众人的心思,接着又说道:“你们这么想,敌人肯定也是这么想,他们肯定等着我们,抛弃步兵逃跑,然后路上追杀我们。”

 

说到这里,他停了一下,指了指天:“今天晚上没有一丝星光,肯定是伸手不见五指。”

 

然后他接着又说道:“这几天我观察敌人的行为,越来越嚣张,不把我们放在眼里,所以他们肯定没有防备,我们今晚就突袭他们,一定会重创他们。”

 

然后他命令每个人的手臂上,都绑一块白布,半夜的时候,全军出动,去偷袭敌营,攻入敌阵以后,千万不要呐喊,只要看见手臂上没有白布的人就杀……

 

乾隆这个时候,有点焦头烂额,他收到了蒙古准噶尔各部纷纷叛乱的消息,不由的又是懊恼,又是悔恨。

 

他懊恼自己,为了维护上国天子的形象,没有当机立断,逮捕阿睦尔萨那,让他跑了,又悔恨自己用人不当,手下的将领办事无能,把一个大好局面给搞砸了。

 

而且他还听到下面汇报说,兆惠率了2000人困守伊犁孤城,内无粮草,外无援兵,传言已经全军覆没。

 

现在局势变得很复杂,据说南疆那边也出了一点状况,听说小和卓霍集占逃离了伊犁,这他能理解,也许是躲避战乱吧,可是听说大和卓波罗尼都扣留了随行的清军,不让他们返回,这是什么意思?

 

难道是要造反?乾隆抠了抠脑壳,觉得这不大可能吧,大小和卓能有今天,全是他给的,不可能这么快就忘恩负义吧?不过还是必须把这件事搞清楚。

 

可是他又想了一下,觉得这事还不是现在最急的事,现在当务之急,是要平定蒙古准噶尔部的第二次叛乱,选一个能干的人去主持局面,搞不定这件事,新疆就要再次离开中原王朝的控制,不然他忙活了半天,就又要变成竹篮打水一场空了。

 

他拿起了前线将领的名册,一个一个名字仔细的看,把那些战死的,被他免职的纷纷勾去。

 

当看到兆惠的名字的时候,他犹豫了一下,忽然觉得,他是一个很好的人选,可是乾隆想了一下兆惠目前的处境,又只能无奈的摇了摇头,他应该已经殉国了!

 

于是乾隆长叹了一口气,把他的名字,也从名册上勾掉了。

 

一夜无眠,蜡烛已经换了几根,他把手中的名册,翻来覆去的看了不知道多少遍,当东方已经亮起了鱼肚白的时候,他的目光,最后落在了雅尔哈善的名字上……

 

雅尔哈善这个人,也是高干子弟出身,不过他走上仕途的原因,要比兆惠光明正大的多,他是科举出身。

 

不过他的这个科举,稍微有点水分,叫做翻译举人,是清廷专门为了优待八旗子弟,以满文为主进行的科举,有一定的照顾性质,文凭不是很硬。

 

但是不管怎么说,这也是正儿八经考上的官,比兆惠这种靠走后门当上的官,要硬气得多。

 

所以在官场上的表现,他也和兆惠不同,积极的投入办公室政治,喜欢发表意见,参加各种党争,而兆惠这种来路不明的官,多少有点儿心虚,害怕被别人揭老底,所以一般不太好意思,参加这种勾心斗角的政治活动。

 

不过话也说回来,这种办公室政治,你斗我,我斗你,难免有失手的时候,所以他前前后后被罢官了好几次,反而不像兆惠,一直都挺平安。

 

当然,既然敢去参加这些政治斗争,肯定也是有底气的,既然有敌人,肯定也有很多同盟军,所以每次被罢官不久,又被人推荐重新起用,总体上,虽然有点曲折,但一直是螺旋式的上升中。

 

大致来说,他的为官名声还不错,虽然有些失误,但是政绩还是主要的,不然的话,像他这么喜欢搞党争的,早就被别人干倒了。

 

这个人的施政经验还是很丰富的,从地方到中央各个部委,他都干过,当过户部侍郎和兵部侍郎,相当于财政部副部长和国防部副部长,所以也有点刚愎自用。

 

阿睦尔撒纳叛乱后,他被临时启用,担任北路军的参赞大臣,大至于兼有参谋总长,组织部长,特派巡视员这几个职务的功能。

 

在北路军里,他表现得中规中距,谈不上什么出彩,但也没犯什么错误,由于平叛前期,清军将领表现不佳,走马灯似的换人,他被派往西路军主持工作。

 

顺便说一下,北路军是指,从蒙古向新疆北部阿尔泰地区进攻,以内外蒙古军队为主,外加少量的东三省八旗军队。

 

西路军是指,从甘肃酒泉到巴里坤方向,向吐鲁番乌鲁木齐进攻,是以八旗军队和绿营为主,有少量的内蒙古骑兵。

 

北路军的主帅,一般是蒙古八旗的人,像我们前面提到的定边将军班第,就是一个蒙古镶黄旗人,副将一般也是外蒙古的王公。

 

西路军主帅,一般是满人担任,偶尔也有汉人,雅尔哈善就是一个满人,所以他被调来管理西路军。

 

双方在新疆境内汇合以后,通常会选一个主帅。

 

现在,乾隆考虑北路军由外蒙古贵族成衮扎布率领,但是清政府通常对这些蒙古王公,独掌兵权,一向不太放心,害怕他们万一那天心怀不轨,一旦变成了安禄山,那可就麻烦了,所以,就有点想让满人雅尔哈善来驾驭全局。

 

不过雅尔哈善这个人,搞点内政还马马虎虎,但是来到新疆以后,处理这么纷繁复杂的敌我关系,就有点理不出头绪了。

 

刚刚一到新疆巴里坤,他就用党争的那套逻辑,简单的把新疆的各个部落,按民族属性划敌我,一来就进攻了一只没有叛乱的准噶尔部落,造成了很恶劣的影响。

 

但是他居然没有意识到,还把这事当成功劳向朝廷奏报,远在北京的乾隆也搞不清楚前线的具体情况,一度觉得他还挺能干。

 

就在兆惠奋力求生的时候,雅尔哈善正率领大军驻扎在巴里坤,而且很有可能,被任命为清军的主帅。

 

回过头来再说兆惠这边,当天夜里,嗒什策凌睡得很香,还做了一个美梦,忽然,他被帐外传来的惨叫声和兵器的撞击声惊醒,于是赶紧提着腰刀,冲出账外,看看发生了什么。

 

这一天晚上,夜实在是太黑了,他看不清楚营地内发生了什么情况,模模糊糊的看到一群黑影在营帐之间串来串去,他们也不吭声,见人就砍,然后就传出一阵阵的惨叫声。


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什么情况?嗒什策凌刚想上前查看,一个手下突然对他大喊:“快跑,清军杀来了”。嗒什策凌一时没回过神来,忙问:“清军?哪来的清军?”

 

然后他猛然反应过来,天哪,难道是正在被他戏弄的那一群老鼠吗?他们怎么敢反咬一口?没等他想明白,他已经被手下的人推上了马,一起落荒而逃。

 

这一夜,大量的蒙古人还在睡梦中,就被人砍成了两截,连哼一声都没来得及。还有很多睡得昏头昏脑的蒙古人,刚刚爬出了帐篷,就像嗒什策凌一样,想看看发生了什么事,结果就被突然窜到眼前的黑影砍到。

 

随着此起彼伏的惨叫声,蒙古人终于反应过来,原来是清军偷袭,由于实在是太出乎他们的意料,一时间惊得魂飞魄散,所有的人都像没头苍蝇一样乱跑,好多人在黑暗中跑错了方向,自己把头送到了敌人的刀下。

 
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这一夜清军大胜,连续攻破了敌人好几个营地以后,剩下的蒙古人才反应过来,骑上马落荒而逃。

 

天亮的时候,除了兆惠,其他的清军都不敢相信,胜利居然来得如此容易,围困自己的六七千的蒙古人,有1000多人做了刀下鬼,剩下的全都跑得无影无踪了。

 

这么多天以来,几乎所有的清军士兵,都被蒙古准噶尔人,折磨得精神濒临崩溃,已经到了绝望的边缘,这一夜的大胜,让他们突然看到了希望,所有的人都围着兆惠欢呼跳跃。

 

但是兆惠却很冷静,他接下来做出了一个至关重要的决定,选出了一个最老练的将领云多克德楞,又挑出了十几名最强壮的士兵,把最好的马匹全部挑了出来,每人配了四匹,命令他们不惜马力,以最快的速度前往巴里坤求援。

 

因为他知道,这场胜利,他只是利用了敌人得意忘形的心态,侥幸偷袭得手,现在他还在敌人的地盘,距离巴里坤还有八九百公里的路程,敌人一定会卷土重来,到时候,就再也不会给他这样的机会了,而且他再也没有机会派出信使了。

 

果然两天以后,敌人的骑兵又出现在了他的周围,而且人数变得越来越多。然后他们又用起了前面的招数,开始袭扰清军,让兆惠他们前进的速度,立刻又慢了下来。

 

兆惠心想,你们要跟我玩心理战,我也跟你们玩心理战,于是他把手下的骑兵选出了300人,每100人一队,每天晚上,轮流出去假装劫营,其他人则乘机休息。

 

这样一来,一旦到了天黑,清军就悄悄摸向对方的营垒,靠近了以后,又是呐喊,又是放枪。

 

蒙古人上次吃了大亏,现在还心有余悸,虽然增加了哨兵,严加防范,可是黑灯瞎火的,他们也不敢贸然出击,生怕中了敌人的埋伏。

 

而清军在营地外面,又是虚张声势,又是胡乱放枪,所有的蒙古人都不敢睡觉,精神高度紧张,全部严阵以待,防备清军的突然袭击。

 

每天晚上,清军都要来好几次,搞得蒙古人整夜都睡不成觉,白天自然也就无精打采的,没心思和清军搞心理战了。

 

蒙古人本来是不喜欢打硬仗的,因为对于他们来说,打仗只是发财的一种手段,无非就是为了得到一些财物和女人,犯不着每次都和敌人拼命。

 

所以,他们更喜欢玩一些花招,让敌人不战自溃,可是遇到兆惠这个对手,现在他们也不知道,到底是谁在玩谁了。

 

当嗒什策凌等到了噶尔藏多尔集,扎那噶尔布的援军到达,三个人一商量,觉得以前那些招数,对兆惠这个对手没用,这个家伙软硬不吃。

 

而且兆惠居然在敌人的威胁下,从伊犁到现在,已经跑出了600多公里,马上就要到乌鲁木齐了,简直是一个奇迹,比预想快的多。

 

于是蒙古准噶尔人就觉得,不能再拖下去了,别搞什么诡计,玩什么心理战了,霸王硬上弓吧!

 

反正他们人数上,占有绝对优势,不要再磨磨唧唧了,干脆撸起膀子,对砍吧!

 

前面说过,兆惠这个人的数学特好,他每天观察一下,就知道敌人的人数,当他看到敌人,已经接近万人的时候,他决定不跑了。

 

因为兆惠心里有数,虽然他耍了很多花招,让行军的速度尽可能的变得快一点,可是敌人数量,已经接近他们的五倍,只要敌人下定决心突击,他们在平原上,一个小时都撑不住。

 

他估计着敌人马上就要强攻了,于是命令手下的人,立刻占领了一处小山头,迅速的开始搭建工事,所有的人都不准休息,连夜挖了一条战壕,又堆起了土墙。

 

第二天一早,蒙古人把这座小山围的水泄不通,几千人下马,端着火绳枪,向小山发动了第一次进攻。

 

说到这里,回答一下读者提问,为什么蒙古准噶尔人,不像他们的老乡,内外蒙古的骑兵,使用弓箭呢?那个时候的火绳枪和弓箭相比,到底哪一个好用呢?


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要回答这个问题,我先给你说一段,同时期一位欧洲将军的话,他是这样说的:“如果你在80码被火枪打中,那你谁也怪不了,如果你在100码被火枪打中,那你的运气就有点儿糟,如果你在150码被火枪打中,天知道你干了什么坏事。”

 

从他这段话来看,当时的火绳枪,最多在六七十米,是有准头的,到了八九十米,那就要靠碰运气了,至于再远,基本上就是乱飞了。

 

当时的陆军操典中,火绳枪的射击一共有12个步骤,动作最快的火枪手,大概是两分钟能打三发,如果在战场上,心情紧张,一分钟能打个一发就不错了。

 

而同时代的蒙古弓箭,绝大多数,射程也在六七十米左右,如果借助马的速度,大概能射出去100多米远。

 

当然,也有那些力大无比的神射手,用的是百石硬弓,射程比这个远,甚至有能射到两三百米的,但是那是个案,绝大多数的士兵,也就是这个水平。

 

至于射击速度,对于一个熟练的弓箭手来说,一分钟射出去十几只箭是没问题,即使在紧张的战斗中,一分钟也能射出去六七只箭,所以单看这些数据,当时的火绳枪,还没有弓箭好用。

 

那可能你就要问了,为什么准噶尔人那么傻?放弃了弓箭,改用火绳枪了呢?

 

以前有些军事专家说,是因为火绳枪有更好的破甲作用,在100米外也能打穿铁甲,但是弓箭的话,可能在二三十米左右,才能射穿锁子甲,而且还必须要用破甲箭,清朝叫做梅针箭。

 

但是,这种说法是有很大问题的, 因为火绳枪的破甲能力虽然比弓箭强,可是射击速度也慢很多,这点儿所得和付出相比,其实是划不来的。

 

还有一些军事专家说,火绳枪比弓箭好学,好操作,一般人练一两天,就能熟练掌握,但是弓箭不练个三年两载的,你根本不可能成为神射手。

 

这一点对于定居民族来说,确实是事实,可是对于一辈子在马上,随时处于征战状态的蒙古准噶尔人来说,他们可以用一生的时间来练习射箭,所以这点也并不是问题。

 

因此这个问题很奇怪,我也一直想不明白,直到最近读到了一些资料,才知道根本原因,是在于后勤问题。

 

大家知道,火绳枪的弹丸,一般重15克左右,发射一发的用药量,差不多也是在15克左右,所以对于一个准噶尔骑兵来说,他外出携带300发弹药,只有九公斤重左右,一个小书包就可以轻松携带。

 

可是如果他用弓箭的话,一支破甲箭,长度在80厘米到120厘米之间,重量在二两到三两左右,也就是100到150克,一个满满当当的箭壶,大概只能携带25到30只箭,他身上挂一个箭壶,马上再挂个箭壶,也才不过六十只左右,不仅仅重量不轻,而且还碍手碍脚的,可是弹药量却只有火绳枪的1/5。

 

而且弓箭的生产效率低,制造成本极高,不仅仅需要箭头,木材和羽毛,还需要专人制作,木材需要削制成型,晾干烤直,箭头也需要专门的铁匠锻打,一般人自己干不了。

 

对于没有固定的根据地,手工业落后,又经常远距离作战的的游牧民族来说,每次能携带弹药的多少,如何补充,都是一个要命的问题。

 

同弓箭相比,生产一个火绳枪铅丸,只需要把铅融化以后,放在一个像钳子一样的模具里,夹一下就可以了,火药只需要知道配方,找到原材料,搅和在一起就能用了,完全没有什么技术含量,人人都可以做。

 

而且那个时候的火绳枪就是一根铁管,上面钻个小洞,固定在木质底座上面,生产容易,随便是一个铁匠就会做。

 

可是做一张弓,却对木材有很高的要求,而且还需要很长的时间,来晾晒和烤制成型,再贴上各种动物的角片,全部工序需要好几个月的时间,成本极高。

 

所以你站在蒙古准噶尔人的立场上,综合考虑所有因素,自然是放弃弓箭,选择火绳枪,毕竟在长途奔袭中,能携带越多的弹药越好。

 

特别是当俄罗斯人进入中亚以后,早期他们唯一能拿来交换的硬通货,就是火绳枪,很快就被中亚的伊斯兰国家学会仿制,随后也被传入了新疆,所以蒙古准噶尔人到了后期,也学会了制造火绳枪,因此就可以完全放弃弓箭了。

 

可是对于清军,以及附属于清朝的蒙古人来说,就没有这些问题了,弓和箭都由内地的专业机构来生产,犯不着他们操心,而且中央也会组织大量的人力物力,来负责运输问题,他们在大部分情况下,是不愁后勤的。

 

对于清军来说,唯一需要的,就是他们必须拥有骑射的技能,这对于清朝中前期,没有堕落之前的蒙古人和八旗人来说,完全不是一个问题。

 

所以,使用弓箭还是使用火绳枪,归根到底,还是一个国力问题,由于当时的火绳枪性能不好,八旗和蒙古人更喜欢使用弓箭,清代只有不擅长骑射的绿营兵,才大量使用火绳枪。

 

可惜的是,恰恰是由于清代早期的国力强大,有能力大量使用弓箭,导致清人轻视火器,等到火器不断的被西方人改良,变得越来越好用以后,就开始让他们吃苦头了,所以此一时,彼一时,福兮祸兮,真的很难说呀。

 

清军虽然不重视火绳枪,但是对火炮还是很重视的,因为使用霰弹的火炮,有效射程可以达到200米左右,能有效的压制使用弓箭和火绳枪的士兵,因此进入新疆的清军中,都大量装备了,可以用骆驼运输的小口径火炮,用来压制火绳枪。


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所以兆惠的军队里,自然也少不了火炮,当下了马的蒙古人,端着火绳枪冲击小山的时候,遭到了兆惠炮火的袭击,损失惨重。

 

当他们冲到清军阵地附近时,又被壕沟拦住,近距离的对射中,火绳枪的射速不如弓箭快,结果吃了大亏,连冲了几次,除了丢下一大堆尸体以外,一无所得。

 

看着硬攻不行,蒙古人决定困死兆惠,他们知道,他已经出来了40多天了,从伊犁带的粮食早就吃完,全靠上次夜袭蒙古人的缴获撑着,现在算起来,差不多也应该见底了。

 

所以,当进攻再一次被清军打退以后,蒙古人觉得没必要浪费生命,把他们困住,等他们饿死了事。

 

蒙古人的判断一点儿也没有错,兆惠已经开始杀马吃了,稍微让他安心点的是,这里已经下了一场雪,水是没有问题的,还可以撑一段时间。

 

但是要想回到内地,唯一的希望,就是他之前派出去的人,能平安到达巴里坤,及时带来援兵……

 

雅尔哈善在大营里,惊讶的看着眼前的十几个人,他没有想到,兆惠居然没有死,还夜袭敌人得手,竟然派出了信使求救。

 

大帐里的其他将领,听到了兆惠派来的领头将领云多克德楞的诉说,也是一个个目瞪口呆,简直就像听天方夜谭,于是纷纷要求,赶快派兵去救兆惠。

 

可是雅尔哈善在震惊之余,冷静下来以后,问了云多克德楞几句话,又把大家刚刚燃起的希望,给浇灭了。

 

他问兆惠派来的人,你们出城的时候带了多少粮食,够吃多少天的?来人回答,走的时候,全城只剩下20天的粮食,全都带了出来。

 

雅尔哈善不由得发出了一声叹息,周围的将领一算,现在已经快50天了,全都一下子凉了半截。

 

云多克德楞一下子听出了言外之意,赶紧向雅尔哈善解释,他们夜袭敌营的时候,又得到了20多天的粮食,如果杀马吃的话,现在还是能撑一段时间的。

 

雅尔哈善又问他们,你们每人四匹马,昼夜兼程,跑到这里花了多少天的时间?云多克德楞说,花了18天的时间。

 

雅尔哈善想了想,然后说道,那也就是说,即使是抽调大队骑兵过去,也需要30天以上的时间。云多克德楞听到这话,迟疑了一下,默默的点了下头。

 

雅尔哈善又问道,你们被蒙古准噶尔骑兵骚扰的时候,每天能走多远?云多克德楞想了想,忍不住撒了一个谎,说30里左右,但他心里知道,最初一段时间,在蒙古准噶尔骑兵的威胁下,每天连十里都走不到。

 

雅尔哈善听到这里,又是“哦”的一声,其他的将领,心里也不由的算了一个账,按照这个速度,现在发大军过去,哪怕是急行军,恐怕也得三十天以后才能找到对方,再加上又下了大雪,恐怕40天也未必赶得到。

 

这还是最理想的情况,如果再遇到敌军骚扰,那就不知道猴年马月才能赶到那里,基本上千里迢迢的赶过去,也只是为他们收尸而已。

 

大帐里的气氛顿时凝固了,所有的人都垂头丧气,默不作声。雅尔哈善看着兆惠派来的云多克德楞,也不说话,一脸为难的表情。

 

云多克德楞一看到这个情况,立刻就明白了,雅尔哈善觉得没有希望了,不想派兵去救,顿时就急了起来。

 

他噗的一下跪在了地上,身后的十几个人也跟着一起跪了下来,然后他大声的说道:“大人,兆将军非比常人,他是末将见过的最能干的将军,他一定能撑得下去的,二千多兄弟的性命,全靠大人了,请大人务必出兵相救啊……”

 

于是他不停的给雅尔哈善磕头,后面的十几个人也一起跟着,给雅尔哈善磕头,一个个放声大哭,头都磕出血了,可是雅尔哈善望着帐篷顶,不知道在想什么,就是不说话。

 

于是这群人又给周围的将领磕头,请他们务必出手相救,可是众人要不就默默低下了头,要么就侧过了脸去,看着别处。

 

因为所有的人都觉得,这就像你在成都得到了一个消息,700公里外的西安有人粮尽被围,然后你现在背着物资出发前去援救,需要走30天,等你到了,他们即使没有被敌人砍死,也早就饿死了,去了也是白去,一点意义都没有。

 

虽然放弃同胞,感情上很难受,可这是战场啊!必须要有理智,冒着孤军深入敌人腹地的风险,却没有一丝救回兆惠的可能,作为军人,是不能这样做事的!

 

就在云多克德楞和其他人哭成一片的时候,有一个人实在忍不住了,他站了出来,向雅尔哈善一拱手说道:“大人,末将愿带兵前往相救!”


雅尔哈善一看,原来是侍卫图伦楚。


现在大帐里的情形,也让雅尔哈善尴尬万分,作为老官僚,他不想说出拒绝出兵相救的话,免得以后授人以柄,被政敌攻击。


因为虽然大家心里都这么想,出兵毫无意义,可是这毕竟有点政治不正确,所以雅尔哈善一直在等,有人出来替他说这句话,可是其他人也不傻,没有一个人愿意背这个黑锅。


现在看见图伦楚站了出来,让他松了一口气,可是图伦楚说出的话,却是要带兵去救,又让他皱起了眉头,因为万一图伦楚有个闪失,作为统帅,他是有责任的。


他又等了一阵子,看见实在不会再有其他人站出来了,于是就长叹了一口气,对图伦楚说道:“那你就带属下人马去看一看吧,记住,只是看一看,不可以意气用事!”


那么侍卫图伦楚手下的人马有多少呢?只有800人!他能救得下兆惠吗?兆惠能坚持到最后吗?

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 楼主| 发表于 2021-4-4 02:53 PM | 显示全部楼层

征服新疆(三)成事在天

 罗马主义 灼识新维度  2020-12-14



7

成事在天

晚清沧海事下卷 7

 作者 | 罗马主义


有读者问,我们不是在写晚清的事吗?怎么现在说的全是清初的故事呢?说实话,最初我也是打算,直接写左宗棠如何收复新疆的。

 

但是写了一两章,拿给了几个朋友看了以后,发现大家都看的云里雾里。说起来大家都是历史的爱好者,但是对新疆的这一段过往,完全是两眼一抹黑。

 

因为大部分的人,很可能对明史清史,如数家珍,但是对于新疆,却很少有几个人涉猎,甚至很多新疆城市的名字,内地人听都没有听说过。

 

至于和卓是谁,伯克是干什么的?浩罕国又在哪里?那就更不用说了,没有这些相关的知识,就无法理解,为什么南疆有些人,最初会支持阿古柏?而俄罗斯人为什么,又和新教叛军,有着千丝万缕的关系。

 

所以,我需要先普及一下这些知识,然后你才能理解,新疆发生叛乱的外部诱因和内在根源。

 

只有大家理解了,乾隆征服新疆的艰,嘉庆道光维持新疆的难,也才能真正理解,左宗棠收复新疆的伟大。

 

好了,我们闲话少说,言归正传。

 

清军侍卫托伦泰,奉乾隆的指示,率领着400名蒙古准噶尔骑兵,陪着大和卓波罗尼都,前去“招抚”南疆维吾尔族的各个城邦。

 

看到这里,有人可能会奇怪了,明明是清朝将领,怎么带的全是蒙古准噶尔骑兵呢?这里我们要解释一下了。

 

因为蒙古准噶尔汗国,奉行的是达尔文主义,弱肉强食,他们各个部落之间的关系,就像狼群一样,年轻的公狼为了获得交配权,就要不断的去挑战头狼,挑战失败的,就会被赶出狼群。

 

而蒙古准噶尔各部,为了争夺领导权,每隔一段时间,就会打上一阵子,那些被打败了的贵族,他们的属民大部分会离他而去,依附于其他获得胜利的部落。

 

至于那些失败者,通常只能带着自己余下的属民,一般是有血缘关系的,要么跑到南疆,去给维吾尔城主当保镖,要么投靠清朝,被安置在边界,负责当保安。

 

因为对南疆的维吾尔族城主来说,也就是阿奇木伯克,蒙古准噶尔骑兵,当时还是一个金字招牌,一般来说要和对方谈判,只要背后站上一队蒙古准噶尔骑兵,大概率还是能把对方镇住,所以自然而然的,他们也很喜欢聘用他们做保镖。

 

不过,相较于去南疆当保镖,蒙古准噶尔人,更喜欢来清朝当保安,因为替清廷打工,入的是公务员序列,收入更加可靠一些,旱涝保收。

 

所以,只要蒙古准噶尔一开始内斗,清朝边境上,隔三差五,几十户,上百户的蒙古准噶尔小部落,就开始源源不断的来敲门,到清廷来找工作。

 

因此,在清朝征服新疆的整个战役里,不论是进攻蒙古准噶尔部,还是南下平定穆斯林叛乱,大量的蒙古准噶尔骑兵,同时出现在交战双方的队伍里,自然也就不足为怪了。

 

还有读者在问,夜袭格登山的,是侍卫阿玉锡,要去救兆惠的,又是侍卫图伦楚,而现在陪着波罗尼都,去收复南疆的,还是一个叫托伦泰的侍卫,那么侍卫究竟是一个什么官呢?

 

清代的侍卫,就有点像今天北京的中央卫戍部队里,各级的指挥官,平时主要负责保卫中央安全。

 

由于责任重大,所以各级侍卫,都必须是最受皇帝信任的一些人,每逢战事,皇帝会选择其中的一些,平时表现的比较好,又正准备提拔的人,到前线去锻炼,镀金后转入文职高干行列。

 

在清代,侍卫的挑选非常严格,大体上,必须是满人的红二代,或者是武进士,才能加入这支部队,所以这些人在战场上的表现,要好过普通军官,更有担当一些。

 

清初的一些重臣,如索尼、索额图、傅恒、福康安、鳌拜、和珅等等,以前全当过侍卫,这些名字,随时都出现在,当下我们的热播连续剧里,想必大家耳熟能详,特别是天天看《延禧攻略》的同志们。

 

所以,向南下“招抚”回疆这样的重要任务,自然也就交给了侍卫托伦泰,他和维吾尔贵族,乌什城主霍集斯一起,保护着大和卓波罗尼都南下,去进攻依然效忠于蒙古准噶尔的黑山派和卓。

 

双方在新疆的中部相遇,爆发了战斗,不过这场战斗,对于托伦泰他们来说,基本上就是旁观,因为双方的打法有点诡异,两边排好阵以后,各自的阿訇就互相喊话,让对方投降,喊些什么,托伦泰他们也听不懂。

 

双方比了半天的嘴皮子劲儿以后,大概是白山派更有魅力,黑山派和卓带来的部队,就开始纷纷倒戈,剩下的人一看情况不妙,直接跑路,于是大和卓波罗尼都乘势追击,一下子就收复了南疆全境。

 

由于大和卓波罗尼都是乾隆的臣属,所以向他投降,就等于向清廷投降,至此,清朝从法理上,拥有了整个新疆。

 

事情到此也挺顺利,可是不久之后,小和卓霍集占回到了南疆,情况立刻就变得复杂了起来。

 

首先他开始搞起了阶级斗争,发动了一场文化大革命,依靠他从伊犁带来的人为后盾,先是把黑山派和卓的后裔们,定义为地富反坏右,赶尽杀绝。

 

然后又开始清算他们的同情者,凡是不改宗白山派的,没有向小和卓霍集占宣誓效忠的,一律杀死,弃尸在城外的大路旁,让过往的人都看到,以儆效尤。

 

等到所有的穆斯林信徒,都在他的屠刀下,被逼的天天向他跳忠字舞,随时都在学习他的语录以后,他又发动大家,搞群众运动,鼓励大家,检举揭发隐藏的坏人。

 

不过小和卓霍集占这次,针对的并不是普通的信教群众,而是瞄准了南疆那些维吾尔贵族,各级伯克们的,他要借此夺取他们手里掌握的政权。


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于是,新的一轮大清洗又开始了,凭借着莫须有的罪名,外加群众运动的力量,他把那些部落贵族,一个个逼到了绝路,只能纷纷把他们手上的世俗管理权,乖乖的交给了小和卓霍集占派来的人,虽然这些人心里恨得牙痒痒,可是表面上却不敢吱声。

 

不要说普通的小贵族了,就算是当时拥有莫大权力的霍集斯家族,这个时候也被逼到了墙角,表面上唯小和卓霍集占的马首是瞻,绝对不敢乱说乱动。

 

当然,也有人不服这口气的,比如库车城主鄂对,自以为根基深厚,就不买小和卓霍集占的帐,到处给别人说,清朝皇帝才是正主,大小和卓他们不算,我们只听清朝皇帝的。

 
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库车王府

 

小和卓一看,鄂对你不听话是不是?没关系,他马上派出穆斯林红卫兵造反队,去库车串联,发动群众斗倒鄂对这个保皇党,走资派。

 

于是库车的穆斯林群众,被小和卓霍集占派来的阿訇一煽动,立刻决定去抄反动城主鄂对的家,吓的鄂对带着他的大儿子连夜跳城逃跑,直奔巴里坤清军大营,老婆亲戚以及年幼的儿女,全部被革命群众现场抓获。

 

不到半年的时间,南疆就全部被霍集占控制了。有人可能会纳闷了,清军侍卫托伦泰,这个时候,难道看不出来小和卓霍集占心怀不轨吗,他怎么不加以制止?

 

可惜的是,他因为管不住自己的嘴,不遵循中央八项禁令,早就着了大和卓波罗尼都的道,被软禁起来了。

 

原来,阿睦尔萨那派出的使者,告知大和卓波罗尼都,他已经自立为汗,击败了清朝的军队,清朝定边将军班第已经战死,然后让大和卓波罗尼都站到他这边来。

 

这时候小和卓刚刚回到了南疆,听到消息以后,立刻怂恿大和卓波罗尼都,以感谢清军帮助为名,请托伦泰和他手下的400名官兵,搞军民联欢。

 

托伦泰觉得,大和卓波罗尼都能有今天,全是靠清朝皇帝给的,一定对清廷感恩戴德,所以也就没有多想,带着全体官兵,高高兴兴的去参加联欢会了。

 

没想到,等大家吃得酒足饭饱,喝得铭酊大醉以后,他们被小和卓霍集占,另外安排了一个地方住。

 

等他们酒醒以后,发现住的地方不对,想出去的时候,对不起,门外全是拿着火绳枪的穆斯林,他们这才发现,自己中计了,被人趁机剥夺了武装,软禁了起来。

 

前面说过,小和卓这个人不简单,他首先参加了阿穆尔萨那的判乱,趁机从伊犁逃回南疆,扣留了随大和卓南下的的清军以后,立刻在南疆开始了夺权活动。

 

就在他夺权的过程中,他听道了阿睦尔萨那战败的消息,小和卓立刻就杀了他的使者,然后又释放了被扣押的托伦泰和他的全体官兵,把他们送回到了巴里坤。

 

接着他又派使者直接到北京去,向乾隆表忠心,解释所有发生的一切,都是误会,搞得乾隆也以为,他的一切所作所为都是迫不得已,又打消了疑虑。

 

那么小和卓霍集占这么做的目的是什么呢?原来他当时还立足未稳,需要争取时间,确保他能来得及,彻底夺取南疆的政权,为自己的叛乱做好准备。

 

托伦泰回到清军以后,把他被大和卓扣留的情况,向上级作了汇报,引起了当时刚刚从后勤工作,被改任军事指挥的兆惠的注意,他觉得这件事,性质很严重。

 

于是就派了一个叫阿敏道的将领,率领100名八旗士兵,3000名蒙古准噶尔骑兵,南下去看看,大小和卓到底站在哪边,如果敢叛乱的话,就灭了他们。

 

于是阿敏道立刻从乌鲁木齐南下,来到了南疆的门户,库车,就是忠于朝廷的维吾尔贵族鄂对,当城主的那个城市。

 

库车在乌鲁木齐的西南方,距离不远,只有700多公里,大至相当于,上海到南昌的距离,所以显然也不是很近,不过这在新疆来说,实在是不算太远。

 

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库车大峡谷

 

这个时候,鄂对已经被小和卓霍集占派来的人赶跑,城里掌权的,都是小和卓霍集占的亲信,自然就不会向清军开门,阿敏道觉得情况不对头,就准备围攻库车。

 

可是就在这个时候,被小和卓的使者忽悠了的乾隆,突然从北京发来了一道指示,给阿敏道说,南疆没有发生叛乱,只是有点动摇,你去的话,千万要注意民族团结,不要激化矛盾,一切工作要以维稳为中心。

 

这下阿敏道就为难了,皇上的意思,明显是不让他用武力来解决问题,他也不敢违抗圣旨,那只有和对方谈判了。

 

可是事情坏就坏在这里,这个时候,小和卓霍集占正在南疆搞阶级斗争,抢夺那些传统维吾尔贵族们的权利,正好人心不稳。

 

如果这个时候,阿敏道武力进攻的话,立刻就会得到维吾尔世俗贵族,就是那些伯克们的支持,而小和卓霍集占,这时还没有站稳脚跟,肯定是不堪一击的,如果当时真这么做了,也就没有后来的那些事了。

 

但是乾隆的这道圣旨,让阿敏道一下子变得束手束脚,只能对小和卓霍集占手下的人说,我们是来谈判的,只要你把该交给朝廷的粮草,按时交来,我们并不想插手你们的事情。

 

说到这里,有读者可能会问了,你前面不是说过,清政府不是不向大小和卓的地盘征税吗?怎么现在又让他们上交粮草了呢?

 

这要涉及到清朝初年,对待少数民族地区,一个特殊的管理制度,叫做扎萨克。我们用另一个投靠清朝的维吾尔贵族,额敏和卓的事例,来给你讲,它是怎么运作的。

 

额敏和卓,维吾尔的一个部落贵族,在康熙年间,清军攻到吐鲁番的时候,投靠了清政府,一直忠心耿耿。

 

后来,到了雍正年间,清朝守不住新疆前线的时候,他带领手下的维吾尔族属民,随清军一起,退到了酒泉一带。

 

在这里,清朝政府赐给了他土地,让他进行屯垦,每年收获以后,他也需要把多余的粮食,上交给清政府。

 

但是和内地农民不同的是,清政府会给他赏赐,基本上就是他每上交一担粮食,清朝政府就会赐给他一两银子,一般会略高于市场价格,至少不会比市场价格低。

 

所以清朝政府,本质上是向他买,而且是出优惠价格向他买,但是形式上,必须他先交粮,清朝政府后给钱,而且不能说是买东西的钱,只能说是打赏,因为这里涉及了一个主权问题。

 

他向清朝政府上交粮食,表明他是清朝的属民,所以应该纳税,而清政府回赏他银子,表彰他的忠心,也是因为他是清政府的臣子。

 

同样,额敏和卓属地内发生的一切事情,他都有权处理,但是他必须向清政府汇报,清政府虽然肯定全部批准,但是必须走这样一个流程。

 

通过这样一个形式,清政府既宣示了主权,又笼络了少数民族地区的王公贵族,双方自然皆大欢喜。

 

所以,阿敏道要大小和卓,向清朝政府纳税,提供粮草,其实都是要给赏钱的,不是真正意义上的贡赋。

 

但是这个过场必须走,不然的话,就搞不清楚谁是老大,谁是马仔了。

 

可是小和卓手下的人,狡猾的很,他们看穿了清军不会动武,于是就开始忽悠阿敏道,让他自废武功。

 

他们对阿敏道说,我们不是不愿意臣服清政府,更不是不愿意向清政府提供粮草,反正你们都会给钱的,做买卖谁不愿意呀?

 

我们不开门的主要原因,是害怕你们带来的蒙古准噶尔人,他们长得太难看了,而且又很野蛮,动不动就喊打喊杀,把我们吓着了,如果你把他们打发回去,我们马上就打开城门,用最高的礼仪来迎接你,向清朝政府臣服,如果他们不走,我们绝对不开门。

 

这下轮到阿敏道为难了,皇帝不让他打,对方又不肯开城门,任务完不成,回去也交不了差,军令如山,那可不是闹着玩的。

 

所以他费尽了唇舌,不断的试图说服城里的人,让他们开门,诱哄,欺骗,恐吓,几乎把什么话都说完了。

 

但是对方似乎看透了阿敏道的底牌,坚决不肯让步,相持了一段时间后,阿敏道最后无奈,只好命令3000蒙古准噶尔骑兵,撤回乌鲁木齐。

 

等到对方确认,蒙古准噶尔骑兵已经走远了,肯定不会再回来以后,才打开了城门,让阿敏道和剩下的100多名八旗士兵进城。

 

不过,这道门虽然打开了,但却是鬼门关,进去容易出来难。

 

阿敏道刚一进城,屁股还没坐热,对方就翻脸了,把他们全体缴械,软禁了起来,等待着他们的,将会是什么命运呢……

 

回过头来,再说兆惠这边,蒙古人发现攻不上小山以后,就开始围困兆惠,可是围了几天以后,他们忽然全都撤走了,山脚下一个人都不剩。

 

大家一看到这个情况,全都松了一口气,兆惠手下的将领,立刻就开始收拾行囊,准备继续跑路。

 

等到众人收拾好了行囊,大家回头一看,兆惠一个人站在土墙边,望着山下空空如也的草原,一点儿也没有要走的意思,不知道在想什么。

 

于是就有将领去催他:“大人,这蒙古人都走了,咱们也得马上赶路啊,现在都开始杀马吃了,照目前的情形,以最快的速度前进的话,最后几天都要饿肚子,如果再磨蹭一下,那就赶不回巴里坤了。”

 

可是兆惠却眉头深锁,一言不发,好像没有听见大家说的话一样,其他的将领都着急了,于是又催促道:“大人,真的等不得了”。

 

可是兆惠却好像是在自言自语,又好像是在问大家一样:“你们说蒙古人,明明可以围住我们,为什么突然撤了呢?”

 

众人先是一愣,然后觉得这有什么好想的?肯定是蒙古人看见攻不上小山,又和我们耗了这么久,八成也缺粮了,于是就退兵了,这很正常呀。

 

可是兆惠却说:“不对,我数了他们带来的牲口,再撑上一个月都够,这肯定是诱骗我们离开小山,一旦我们回到草原上,他们立刻会追来,如果对方全力突击的话,我们连一个时辰都撑不住,就会全军覆没,现在不能走。”

 

但是众将领却听不进去,纷纷劝兆惠说:“就算是敌人的计谋,咱们也得走啊,因为实在是没粮了,继续呆在这里,早晚不是被冻死,就是被饿死!”

 

不过兆惠却摇了摇头说道:“现在下山,再找到这样好的防御阵地,就不容易了,如果真是敌人的计谋的话,一旦下山,我估计最多两天之内,大家就要集体去见阎王了,这山我们不能下。”

 

这话虽然说的在理,可是清军已经连续征战了一个多月了,天天提心吊胆,大家的精神,早就到了崩溃的边缘了,现在好不容易看到有一根救命稻草,自然是拼命的伸手想去捞住,所以根本听不进去兆惠的劝说。

兆惠一看没有办法,只好给大家画大饼,他说:“我想我们的信使,应该已经到了巴里坤,肯定会带回援军的,我们应该确保自己能生存下去,只要活着,总是会有机会的,如果节约粮食,把所有的马都杀完的话,还可以撑20天,绝对没必要冒这个风险。”

但是清军归心似箭,绝大多数人都闹着要走,最后,为了平息众人的争议,兆惠和他底下的人约定,如果三天之内敌人没有回来,他们就出发。

 

结果没有等到第三天,第二天晚上的时候,蒙古准噶尔的首领,就带着大队的骑兵,又出现在了地平线上。


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所有的人都吓出了一身冷汗,大家知道,兆惠又救了他们一命。

 

双方又开始了相持,时间一天一天的过去,兆惠军队中的马和骆驼,已经几乎全部都被杀完了,可是援军却依然杳无踪影。

 

日子变得越来越艰难,十多天以后,兆惠他们,连烧火的柴火都找不着了,每天顶着呼啸的寒风,渴了就挖一把雪来吃,饿了就嚼冻成了冰块的马肉,但是在兆惠的鼓励下,大家依然坚持着。

 

虽然敌人几次前来劝降,但是都被兆惠拒绝,兆惠一方面在坚守阵地,一方面也在寻找敌人的弱点,找机会摆脱眼前的困境。

 

最近,他发现敌人似乎出了点状况,也许可以让他扭转局势,那么敌人究竟出了什么状况呢?

……

 

再说侍卫图伦楚这边,得到了清军主将雅尔哈善的允许以后,他带着本部人马,筹足了粮食,立刻连夜出发,出发之前,他又额外多带了1000多匹战马。

 

说实话,侍卫图伦楚,当时也只是一时激动,但是当他真正出兵的时候,他一点把握都没有,毕竟他的人太少了。

 

还有,兆惠现在究竟在哪里?他也搞不清楚,只有以最快的速度,漫无目的的向乌鲁木齐方向前进……

 

时间一天天的过去,兆惠马上就要断粮了,但是他依然再次拒绝了蒙古人的劝降,因为他发现,上天并没有抛弃他,机会的大门已经为他敞开,那这是一个什么机会呢?

兆惠决定要出击了!

出击?当大家听到兆惠的这个新决定的时候,全体又懵了。因为兆惠之前天天给大家讲,救兵就要来了,让大家坚持着活下去,不要做无谓的牺牲,怎么现在他自己却忍不下去了,要去以卵击石,这不明摆着去送死吗?

可是兆惠指了指山脚下,告诉大家,蒙古军中瘟疫流行,马上就撑不下去了。

众人赶紧去观望山下蒙古人的营寨,看了半天,也没有看出什么异样,于是全都疑惑的看着兆惠,不知道他是怎么得出这么个结论的。

兆惠扬了扬手中的小本子,告诉大家,这是我算出来的,所有的人听到这话,全都面面相觑,不理解兆惠这话到底是什么意思?!

兆惠这个人,在那个时代的人看来,有点古怪。

他有一个习惯,就是不论刮风下雨,每天都有一个必做的功课,就是去数敌人的营帐,马匹,车辆,甚至篝火的数量,然后全都记在一个小本子上,每天翻来覆去的研究。

虽然其他的将领也会去看看大概,但像兆惠做的这么仔细,天天坚持不懈,一五一十的全都记录在案的,实在是显得有点奇葩。

但兆惠就是这样一个不寻常的人,他知道数字可以为他揭露真相,这一点认知,远远超越了他那个时代。

他告诉大家,虽然表面上敌人看起来没有什么变化,可是每天都有大车不断的进出,总是满载出去,但是空着回来,而且敌人的篝火数量每天都有减少,每个人照管的马匹数量却是越来越多,你们知道这意味着什么吗?

众人只有摇头的份,兆惠笑着给大家说:“这说明敌人每天都在减少。人变少了,战马的数量和营帐的数量却没有变少,这又说明什么?”

众人还是一头雾水,兆惠扫视了大家一圈以后,然后一字一顿的说道:“很显然,敌人的营中发生了瘟疫。”

当兆惠告诉大家这个结论以后,所有的人全都惊讶的合不拢嘴。

接下来,兆惠根据他记录下来的数字,告诉大家,敌人应该已经死了多少人,然后反推出应该有多少人得病,最后他给出了一个结论,敌人基本失去战斗力了,现在只是摆出了一副样子吓唬我们,诱惑我们投降。如果我们奋力一击,一定能大破敌军。

众人先是一脸困惑,接着又目瞪口呆,然后佩服的五体投地,最后全都激动万分,因为突然之间,他们又看见了生的希望。

他们相信,他们跟对人了,他们一定能活着回去!

就在兆惠下定决心的当天晚上,似乎老天也开眼了,一时间寒潮涌动,大雪弥漫,第二天早上,冻雾遮天,兆惠觉得机不可失,于是就带领全体士兵,趁机冲下了山头,那么兆惠的判断是正确的吗?

 

……

 

图伦楚走了20多天,可是一个人都没有碰到,接着就遇到了大风雪,手下的人觉得没什么希望了,于是都劝他回兵。

 

图伦楚犹豫了半天以后,最后决定,还是再努力一下,继续向前,再走三天,如果还是没有遇到兆惠他们,就立刻回兵。

 

这天早上,在漫天的大雾中,图伦楚突然发现,前方好像有敌军,于是他赶紧下令,全军立刻投入战斗……

 

当兆惠他们冲到山下的时候,四周却空无一人,就在这个时候,他们突然听到了急促的马蹄声,从四面八方冲了过来,马蹄声越来越近,难道中了敌人的诡计?

兆惠和他手下的人赶紧布成了防御阵型,然后他们看见了薄雾中的骑兵,向他们冲了过来的时候,所有的人突然欢呼了起来,是清军!

 

这一刻,别提双方有多激动了,所有的人都哭着喊着,抱在了一起,得救了,终于得救了!

 

当图伦楚见到兆惠的时候,惊讶的嘴都合不拢了,他没想到他还竟然真活着,而且手下的人几乎没有什么损失。

可是接下来,让他更没有想到的事情发生了!

兆惠问他的第一句话就是:“你有没有带多余的马过来?如果有,立刻配备给我们,一起去追击敌人,如果没有,我就带着你的人一起去追击敌人。”

 

所有的人都被他这个决定给惊呆了,他们都以为,兆惠和他手下的人,在经历了九死一生的磨难之后,劫后余生,即便不是惊魂落魄,也肯定是筋疲力尽,归心似箭,要急急忙忙的赶回巴里坤,但是万万没有想到,兆惠却决定继续战斗。

所以什么叫做勇士?这就是勇士!什么叫做英雄?这就是英雄!

这一刻的举动就证明了,只有兆惠,才是那个能肩负起收复新疆,这个历史重任的民族脊梁。

兆惠把他看到的情况告诉了图伦楚,他估计当天晚上,敌人由于天花横行,再加上又遇到了大风雪,所以主动撤退了,因此他们绝不能放过这个机会,必须立刻出击。

 

当图伦楚听到了兆惠的决定以后,他发现站在自己面前的这个人,简直不是常人,更让他感动的泪流满面,一句话也说不出来。

当然在此情此景之下,他也没有必要说什么,说什么都是多余的,于是他抱拳听令,跟着兆惠,立刻就开始追击敌人。

兆惠确实是一个不世出的天才,他的分析没有错,很快,他们就追上了蒙古准噶尔人,蒙古人确实爆发了大规模的天花,又遇到了降温,实在撑不下去了,被迫退走。

当看到兆惠他们追上来的时候,他们已经虚弱得无力再战,所能做的唯一的事,就是向兆惠他们投降,蒙古准噶尔第二次叛乱的主力,就这样灰飞云散。

而兆惠仅仅只带着2000多名马步混合的军队,在上万名蒙古骑兵的围追堵截之下,沉着应对,计谋百出,不仅仅逃出了生天,而且抓住了每一个机会,以极小的代价,在上天的眷顾之下,完成了几万清军都没有完成的任务,堪称军事史上的奇迹。

 

消息迅速传到了巴里坤,然后又传到了北京,所有的人,都被兆惠他们的壮举给惊呆了。

 

乾隆皇帝听到这个消息以后,简直不敢相信自己的耳朵,在惊喜之余,他也松了一口气,因为他知道,他终于找到了一个,能胜任征服新疆的人,他立刻任命兆惠为前线统帅。

……

 

由于天花的流行,蒙古准噶尔人发动了第三次叛乱。

说到这里,有读者可能会提意见了,等等,你在说什么呀?天花流行,只能让蒙古准噶尔人越来越弱,怎么会和叛乱扯到一起去呢?

 

要理解天花和叛乱之间的关联,让我给你举一个例子,你就好明白两者之间的因果关系了。

 

假如有一个贵族的大宅子,雇了好多的管家,秘书,厨子,仆人和保安之类,本来相安无事,如果老贵族死了,也就是他几个儿子之间争遗产,自然不关其他人什么事。

 

可是如果当地突然发生了天花,所有人都会像老贵族汇报,因为他是人际关系的网络中心,所以最容易被传染到,自然他的老婆儿子之类,也一个都跑不了,全部都死翘翘。

 

由于没有了公众认可的继承人,于是管家觉得这个大宅子应该归他,可是秘书保安都不干了,你算老几?凭什么这个宅子该归你?

 

因此众人自然不服,管家就得想点办法,来笼络众人,对于蒙古准噶尔人来说,笼络众人的最好的办法,就是出去抢一把,让大家尝点甜头,建立自己的威信。

 

可是对于朝廷来说,你这不就是叛乱吗?于是就派兵前来镇压,秘书趁机就把管家给出卖了,自己变成了宅子的主人。

 

可是他这么一做,保安,厨师又不干了,他们觉得你又算老几,凭什么这个宅子该归你?于是秘书为了笼络众人,也只得又出去抢一把。

 

朝廷一看,怎么你们又反了?于是乾隆和朝廷里的大臣都觉得,蒙古准噶尔人到底是些什么玩意儿啊?怎么反复无常的?完全不可以理喻!

 

所以天花带来的大量死亡,导致蒙古准噶尔人的社会结构完全崩溃,不断的发生争权夺利,进而引发不断的叛乱,这才是问题的根源。

 

可是乾隆那个时代的人,怎么想得清楚,这里的内在原因呢?他们觉得,一定是阿穆尔萨那挑起了这一切,必须把他抓住,才能杜绝这些事情的发生。

 

而阿睦尔萨那在这个时候,早已经没有了任何影响力,一直在四处躲藏,这些接二连三发生的叛乱,其实和他没有一分钱的关系,说起来他也真冤。

 

这个时候,乾隆和兆惠发生了第一次意见分歧,兆惠担任了主帅以后,听到了从库车逃出来的维吾尔贵族鄂对的控诉,又风闻传言说,阿敏道被小和卓霍集占扣留,然后他立刻敏锐的察觉到,小和卓霍集占要反。

 

兆惠觉得,必须立刻南下平叛,在他看来,蒙古准噶尔人已经被天花折磨的不成人样,虽然不断的发生叛乱,但是都是小打小闹,不成气候,相反,如果大小和卓发动了叛乱,那可不是闹着玩的。

 

他的这个意见,也得到了前线其他将领的赞同。

 

可是远在北京的乾隆,并不了解实际情况,在他看来,兆惠是完全抓不住要点,一来他不认为大小和卓要反,认为他们最多也不过是投机取巧,脚踩两只船而已。相反,他认为蒙古准噶尔人才是心腹大患。

 

但是兆惠他们,却在前线看的清清楚楚,等到天花结束,他估计蒙古准噶尔诸部,也剩不了几个人了,完全不必担心。

 

可是远在北京的乾隆,还有他周围的大臣们,在他们的记忆中,那些来如风,疾如电的蒙古准噶尔骑兵,多次击败了清军,是不可能变弱的,他们生怕给了蒙古人一点点机会,又让他们卷土重来,所以绝不能放松。

 

至于那些远在天边的南疆维吾尔人,不过是蒙古准噶尔的附庸,历史上也没听说过他们,有什么惊人的壮举,因此对于他们,自然也就不放在心上。

 

所以乾隆严令兆惠,别管南疆的大小和卓,全力以赴,去平定蒙古准噶尔部的第三次大规模叛乱,以最快的速度,抓住阿睦尔萨那,彻底结束这一切。

 

估计兆惠看到乾隆的这份命令,心情很复杂,但是他也知道,乾隆这个人可不好处,性子有点急,一年半的时间就解职了五位前线统帅,虽然说,这些人的表现确实不好,但是乾隆,也真没有给他们一点机会,来将功补过,实在是有点过分严厉。

 

最后,兆惠胳膊拗不过大腿,只好暂时放下大小和卓,仅仅派人送了一封信到南疆,敦促大小和卓,立刻释放阿敏道。

 

然后他就亲率大军,再次前往伊犁,去剿平蒙古准噶尔的叛乱,同时探访乾隆心目中的叛乱首领,阿穆尔萨那的下落。

 

说到这里,有很多朋友,心中可能会一直有一个疑问,为什么天花把蒙古准噶尔人折腾的死去活来,可是同在一地的清军,却好像没事人一样呢?

 

这说起来话长,因为几乎人类所有的主要传染病,中国人都最早“享受”过,原因很简单,中国人很早就进入了农耕社会,人口密集,再加上长期以来,中原文明一直是东亚一带,最先进的文化,自然要向外扩张,所以把几乎所有的传染病,很早就带回了中国。

 

比如秦始皇派兵南下,征服百越的时候,就把疟疾,霍乱,天花带回了中原,汉武帝北伐匈奴的时候,又把黑死病请回了内地。

 

霍去病为什么20多岁就死了?原因就是感染了黑死病,学名叫做鼠疫。

 

可是在我们的印象中,这些疾病,好像对中国带来的危害,并不是很大,没有像天花,把整个美洲90%的原住民消灭了,黑死病也干掉了欧洲1/3的人。

 

这首先要感谢,我们的中原王朝,一直执行的是中央集权制度,所以在遇到这些问题的时候,总能迅速找出最强有力的对策。

 

比如汉武帝的时候,由于鼠疫被北伐的士兵,传入了中原,在边境城市开始流行,人员大量死亡,当地官员报告给中央以后,汉武帝马上就派太医和官员前去调查。

 

虽然那时候的医学水平,非常落后,但是他们可以尝试各种方法,来解决问题。

 

什么喝符水,跳大神,吃草药,隔离病人等等,他们可以尝试所有能想到的办法,最后发现隔离很有效。

 

于是,一旦找到了方法,就会迅速的回报给中央,汉武帝马上就会把这个消息,派人通知各个发生传染病的城市,对病人实施隔离,然后又命令沿途设立关卡,禁止自由往来,很快就把鼠疫给控制住了。

 

可是这些手段,需要统一领导,高效的官僚体系,对于小国林立的欧洲,原始的美洲来说,都是办不到的,所以一旦发生了瘟疫,对他们来说都是致命性的。

这就像今天的新冠病毒,为什么中国能控制得住,其他国家却无能为力,道理是一样的。

 

而且由于这些疾病传入中国比较早,所以中国人多少产生了一些抵抗力,知道一些简单的治疗方法,比如当时的中国人,就已经知道种豆抵抗天花的方法了,这就相当于原始的疫苗,只不过毒性很大而已,但蒙古人对此一无所知。

 

因此,虽然清军和蒙古准噶尔人,双方都在同一个天花流行的地区出没,但是清军却有能力来应对疾病的流行。

 

一方面,清军里,特别是内地士兵,抵抗力本身就要强一些,另一方面,他们的行政能力也更高效一些,军队会提醒士兵注意,远离生病的人,一旦有人感染发病,他们就会被迅速隔离起来,所以,虽然同样面对天花肆虐,但是对清军却影响有限。

 

反观蒙古准噶尔人,由于文化落后,行政能力低下,完全不知道应对手段,再加上很少接触病毒,抵抗力又弱,所以疾病在他们的部落里,无论是传播速度还是总体的死亡率,都高得惊人,也就不足为怪了。

 

回答完这个问题以后,我们继续来讲我们的故事。

 

兆惠的信送到南疆以后,小和卓已经完成了夺权,控制住了南疆,这时他已经下定决心要叛乱,所以根本就置若罔闻,准备乘蒙古准噶尔部,再次发生叛乱的同时,公开向清朝政府叫板。

 

但是,他这个想法,让大和卓波罗尼都很紧张,虽然他也明白,中原文化,早晚会威胁到他们这些宗教贵族的根本利益,但是从感情的角度来说,他还是有点不好意思,毕竟这太不地道,完全是忘恩负义。

 

而那些世俗贵族,更是极力反对,对于他们来说,依附于清政府,那是所有的选项中,最好的一个,他们可以和清政府结成利益共同体,比以前活得更好,对抗则不能给他们带来任何好处。

 

但是小和卓霍集占,却是铁了心了,作为南疆的宗教首领,他的一切权力,都来源于思想控制,所以,他绝对不能允许其他文化的进入。

 

因此,为了把大家全体拉上贼船,他决定处死阿敏道和他手下的清军,断了大家的退路。

 

消息被维吾尔大贵族霍集斯听到以后,吓了一大跳,急忙通知他在库车的儿子,赶紧放跑清军,不然后果不堪设想。

 

霍集斯的信使,比小和卓霍集占派往库车执行命令的人,先一步到达库车,通知了他的儿子,于是他的儿子,赶紧放走了阿敏道,以及他手下的所有人。

 

可是阿敏道他们,前脚才出了库车,后面小和卓霍集占的人就已经赶到,发现人已经被霍集斯的儿子放走,立刻就出城追击,那么阿敏道他们,能逃得回来吗?

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 楼主| 发表于 2021-4-4 02:56 PM | 显示全部楼层

征服新疆(四)谋事在人

 罗马主义 灼识新维度  2020-12-17



8

谋事在人

晚清沧海事下卷 8

 作者 | 罗马主义


当兆惠率领清军,再次进入伊犁的时候,很快平叛就变成了一场大屠杀。

 

由于前面我跟大家讲过的原因,天花破坏了蒙古准噶尔人的社会结构,所以导致蒙古准噶尔人为了争权夺利,内斗不断,进而又引发了不断的叛乱。

 

可是无论远在北京的乾隆,还是前线作战的清军,都被这种叛了又降,降了又叛给搞烦躁了,于是对叛乱的惩罚,也越来越严厉。

 

刚开始的时候,一般叛乱的部落,如果被清军包围的话,只要主动投降,交出叛乱首领,清军也通常到此为止,不再作进一步的追究。

 

可是清军前脚刚走,后脚蒙古准噶尔部落内部,立刻又打成了一团,诱发了新的叛乱,清军只能再回来平叛。

 

这样一来一往的奔波,前线的军人自然心中有气,再回来的时候,就不会那么客气了,可能就会诛杀一大群上层人士。

 

但是这种行为,又进一步破坏了蒙古人的统治顺序,诱发他们内部,发生更激烈的争斗,而越是后面上台的统治者,就越难以服众,于是就越快再次叛乱。

 

而面对这种现象,对于乾隆那个时代的人来说,他们只能得出一个结论,那就是蒙古准噶尔人,天性顽劣,无法驯服。

 

所以乾隆下令,对那些反复叛乱的蒙古准噶尔部落,绝不留情,一律屠杀殆尽。

 

而蒙古准噶尔人既然信奉的是达尔文主义,没有一个严格的传承制度,因此就不可能不内斗,也就不可能不叛乱,进而也就不可能不招致清军的报复,于是,一场人间悲剧,就此爆发,蒙古准噶尔部,从此被灭族。

 

不要以为只有蒙古准噶尔人才有这个问题,其他的游牧民族,都有这个问题,因此他们的强盛,通常也只是昙花一现。

 

只有解决了继承问题,游牧民族才能真正的长治久安,建立起大帝国,比如奥斯曼土耳其,他们的解决方法,就是新皇帝刚一继任,立刻杀光所有的兄弟和他们的子女,防止发生内战。

 

他们不仅仅这么做,而且还把这种做法写成了法律,虽然看起来残酷无比,但却行之有效,终于摆脱了游牧民族必须内斗的梦魇,迅速的强大了起来,建立了横跨欧亚非的奥斯曼帝国,传承了几百年。

 

所以造成这场悲剧的原因,其实是很复杂的,绝不能简单的归咎任何一方,给他们戴上一个种族大屠杀的帽子。

 

这个问题我们就不深究了,估计可以写上几万字,如果再引经据典一下,基本上,就快成为历史系的博士硕士论文了。

 

如果有哪位朋友想借用一下,记得,我可是第一个提出这个观点的。

 

当然,我们说起来是寥寥数语,实际上战争进行了一年多的时间,我们先把这边放一放,回过头来,再说说库车那边。

 

从库车跑回清军的占领地乌鲁木齐,吐鲁番一带,相距700多公里,不是每一个人都有兆惠那样的本事,能够全身而退,阿敏道和他手下的人,在半路上,被小和卓霍集占派来的人追上,全体殉国。

 

消息迅速传到了兆惠这里,又传到了北京,大小和卓忘恩负义,首先挑起了叛乱,这已经是板上钉钉的事实了。

 

兆惠再次请求率兵南下,但是乾隆不同意,他始终认为,蒙古准噶尔贵族,阿睦尔萨那才是最大的敌人,所以他坚持要兆惠留在伊犁,一刻都不要放松对他的追捕。

 

不过说个实话,第一次叛乱确实是阿睦尔萨那挑起,第二次和他有一定的关系,第三次和他基本上没什么联系。

 

这个时候他早就逃到了俄罗斯,手下的人几乎全都死于天花,他自己也没能逃脱病魔的阴影,虽然俄罗斯人收留了他,但是他这个时候,已经浑身都起了水痘,病得奄奄一息,根本谈不上什么策划叛乱了。

 

因此,乾隆在这个问题上的看法,是完全错误的。

 

但是,如果我们换一个角度来看,从清朝建国以来,蒙古准噶尔人,多次重创了清军,给清廷留下了心理阴影面积,实在太大,所以乾隆近乎固执的,非要抓住阿睦尔萨那,认为这是解决蒙古准噶尔问题的关键,也就可以理解了。

 

可是南疆的叛乱,也不能不处理,于是,乾隆又想起了雅尔哈善,本来,乾隆准备把他调回北京,担任户部尚书,也就是财政部部长,现在,他又临时改了主意,让他从巴里坤,率领一万多名满汉士兵,南下平定大小和卓的叛乱。

 

可惜的是,不是每一个人,都能跨界的,虽然对于兆惠来说,无论搞后勤搞军事,都是牛人一个,但是对于雅尔哈善来说,也许做做内政,才是他最合适的工作。

 

不过,乾隆似乎也考虑到了这一点,他派了一大堆“能人”,来给他当帮手,他相信,只要有这些人辅助,雅尔哈善就一定能完成这个任务。

 

这些人确实都不简单,首先要说的是,维吾尔贵族额敏和卓,就是我们前面提到的,那个在康熙年间,就归顺了朝廷的吐鲁番部落首领。

 

后来在雍正年间,清军在新疆坚持不下去以后,他带领全族,随同清军一起退回了内地,所以政治上极为可靠。

 

因此,乾隆把他任命为了这支军队的第二把手,让额敏和卓担任参赞大臣,乾隆给他的第一个任务,就是派人去南疆绘制地图,同时秘密的联络其他的维吾尔世俗贵族,劝说他们抛弃大小和卓,投靠大清王朝。

 

额敏和卓这个时候,已经60多岁了,办事可靠,马上秘密派人前往了南疆,绘制了详细的地图,迅速送到了乾隆的案头。

 

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而且,他还和前面我们提到的,南疆势力最大的世俗贵族,霍集斯搭上了关系,霍集斯一口答应,愿意做内应。

 

但是霍集斯提出,他控制的乌什地区,和清军之间的联系,被库车隔开,而且他本人,也被小和卓霍集占盯的很紧,手下的人,也被小和卓分散到各个城市去了。

 

所以,他现在不敢轻举妄动,必须等清军攻下库车以后,他再设法招集人马,抓住小和卓。

 

额敏和卓把这个情况,汇报给了乾隆,乾隆觉得办的不错,虽然他知道,霍集斯不敢马上站出来,一方面,确实是时机不成熟,另一方面,也是在借机观望,脚踩两只船。

 

但是不管怎么说,还没有开仗,就已经把敌人内部动摇了,总是很好的,而且只要攻下库车,很多维吾尔世俗贵族,应该就会望风而降。

 

所以,攻下库车是一个关键问题,毕竟从巴里坤出发,爬涉1200多公里,大致相当于北京到杭州的距离,途中还要穿越大片的沙漠和戈壁,去攻击一座坚城,这可不是一件闹着玩的事情。

 

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库车大峡谷

 

不过,乾隆对此有十足的把握,因为他手里还有一个人,这个人就是我们前面提到的,库车城主鄂对,他现在被乾隆授予了一个挺高的职位,从二品的散佚大臣,负责带路。

 

不久之前,鄂对刚刚逃出了小和卓的追捕,来到了巴里坤以后,就立刻写信,向乾隆举报,大小和卓即将发动叛乱。

 

不过,乾隆并没有放在心上,他反而认为,鄂对这么做,不过是因为,在同大小和卓争权的过程中失败,所以跑来打小报告,可信度有限。

 

后来阿敏道南下的时候,鄂对随军前往,走到了库车城外的大道边,看见了很多的尸体,被抛弃在路的两边,鄂对发现,其中有好多是他的亲属和部下。

 

鄂对在悲伤之余,反复劝说阿敏道,千万不要相信大小和卓,一定要武力进攻,他们一定会反叛清朝的。

 

不过,在阿敏道的眼里,鄂对和他手下的人,确实是遭到了迫害,但是,他的想法和乾隆差不多,认为这些,不过是维吾尔人内部的勾心斗角,和清廷没有什么关系。

 

所以,他也没把鄂对的劝说,放在心上,为了避免双方见面后尴尬,甚至有可能发生的火并,他反而命令,鄂对和随行的三千名蒙古准噶尔骑兵,先退回乌鲁木齐方向。

 

回来以后,鄂对继续到处游说,检举大小和卓,马上就要叛乱,现在大家终于知道,他说的一点儿没错。

 

由于他本来就是库车城主,熟悉库车的风土人情,又和大小和卓,有着不共戴天之仇,政治上自然也非常可靠,因此,立刻也被乾隆委以重任。

 

除了上面的人,哈密的另外一个贵族,维吾尔王公玉素普,也主动请缨,请求南下参加平叛。

 

哈密王是白山派的传统保护人,大小和卓的祖辈,都曾经受到他家族的包养。

 

现在,他站出来反对大小和卓,在宣传上极为有利,可以动摇大小和卓的宗教基础,影响维吾尔信教群众,让他们明辨是非,意义也非常重大。

 

所以,乾隆立刻任命他为领队大臣,在南下的这支军队里,坐第三把交椅。

 

看了上面的介绍,你就可以知道,乾隆派来辅助雅尔哈善的人,都是非同凡响,一个个都是老江湖,最关键的一点,他们全都是维吾尔人,了解当地情况。

 

乾隆不仅仅在情报,策反,宣传上做足了功夫,而且在军事上,也准备得非常认真。

 

他选派了两名久经沙场的军事将领,一个叫做顺德讷的头等侍卫,来自黑龙江的达斡尔族。

 

这个人擅长指挥骑兵作战,尤其擅长长途奔袭,多次深入哈萨克和俄罗斯境内,追击蒙古准噶尔部叛军,是一个厉害的角色,他被乾隆安排,做雅尔哈善的军事参谋。

 

另一个叫做马得胜的绿营提督,也是很有几把刷子的家伙,他擅长使用火器,精于攻城战术,这次不仅仅从内地,带来了十多门的威远将军炮,路过嘉峪关的时候,还把城墙上四门明代的大口径红衣大炮,也带到了巴里坤前线。

 

至于钱粮弹药,骡马粮草,那就更不在话下,乾隆耗费了数百万两白银,抽调了几个省的官员,组织了数十万民工,用了五个多月的时间,运往巴里坤。

 

所以,乾隆心想,人员如此整齐,准备的如此周密,雅尔哈善肯定能手到擒来,旗开得胜吧?

 

雅尔哈善自己,其实也是这么想的,现在看起来是万事俱备,而且不欠东风,于是,一声炮响,全军开拔,浩浩荡荡开赴库车,所有的人都意气风发,志在必得。

 

回过头来,再说小和卓这边,他在南疆,大力推广,用教权取代世俗政权,用古兰经替代世俗的法律,虽然和维吾尔部落贵族,闹得势同水火,但是,却得到了神职人员的一致拥护。

 

所以,虽然世俗贵族们,把大小和卓恨得牙痒痒,可是,因为阿訇站在他们那一边,这些人有能力,煽动穆斯林群众,就像打跑鄂对那样,打跑其他世俗贵族,所以,大家都只能表面恭顺,隐忍不发。

 

现在,这帮世俗贵族,听到清军南下的消息以后,心里都乐开了花,巴不得清军来得越快越好,早点把大小和卓干掉。

 

于是,他们都私下里纷纷派人,秘密前往清军大营,向乾隆皇帝表忠心。

 

雅尔哈善在进军途中,不断的收到这些消息,心中大喜,于是上报给乾隆。

 

乾隆听到以后,觉得目前的形势不是小好,而是大好,好的一塌糊涂,于是,他对雅尔哈善的期待,也变得越来越高。

 

再说雅尔哈善的大军,到达库车城下以后,召开了第一次战前会议。

 

雅尔哈善觉得,既然其他地方的世俗贵族,纷纷暗地里派人向清军效忠,那么库车城里的守军,也应该人心不稳才对,不如先派人去招降一下,还要够级别的人去,借此显示朝廷的诚意。

 

但是没有想到,立刻遭到了鄂对的反对,他认为城里的守军,都是小和卓霍集占派来的极端分子,绝对不可能投降,派人去和他们谈判,只会白白送了性命。

 

而且他还建议,立刻守住城外的一处战略要地,阻止小和卓援军进城,城内的守军人数有限,坚持不了多少。

 

同时,他还建议,不要把部队驻扎在城下,而要宿营在城外一个靠近水边的林地里,那里不但可以防止敌人偷袭,而且可以切断敌人的补给。

 

如果换做别人,大概会对鄂对的这些建议,认真考虑,毕竟他是这座城市的主人,所以他应该很了解这个城市。

 

可是前面我们介绍过了,雅尔哈善这个人,是比较喜欢搞办公室政治,经常参加一些人事内斗的。

 

所以,鄂对的这些话,在他听来,就产生了另外一番想法,他觉得,鄂对大概是害怕,如果招降了城里的人,清军很有可能,让他们继续掌管库车,这样,鄂对就可能无法收回他的领地,所以,他极力反对招降,尤其是派人去现场谈判。

 

所以,雅尔哈善一旦产生了这个看法,鄂对的其他建议,他也就懒得听了。

 

不等鄂对说完,他就端起了茶碗,开始喝茶,也不抬头,脸上表现出,一副早就把鄂对看透了的表情。

 

鄂对本来在来的路上,早就想出了,一整套最有效的攻城办法,这毕竟是他的城,他可熟悉得一塌糊涂。

 

可是一看雅尔哈善这个态度,作为一个世代贵族,他马上就知道,他该闭嘴了,于是立刻不再说话,向雅尔哈善行了一个礼,灰溜溜的,退回到自己的位子上去了。

 

于是,雅尔哈善派出了三名中级官员,前去招降,大概是他对形势过于乐观,为了表示诚意,居然也没有派护卫。

 

可是,小和卓手下的回应却是,打开城门后,突然冲出了20多名骑兵,直接把这三个人抓进了城去。

 

看到了鄂对的预言成真,雅尔哈善有点恼羞成怒,下令立刻攻城,先用重炮轰击,不行就架云梯爬城墙。

 

鄂对忍不住又来建议,库车的城墙是用土和植物细条编织修成,是软的,炮弹打上去没有用,爬云梯也不是最好的办法,不如……

 

不等鄂对说完,雅尔哈善冷冷的嘲讽了一句:“怎么,怕把你家给打坏吗?”

 

这话一出,鄂对只好赶紧闭嘴。

 

于是清军开始集中火力,准备轰塌一段城墙,可是就像鄂对说的一样,这种用植物细条互相编织在一起,然后再加上土夯成的城墙,看起来弱不禁风,可是它却是软的,炮弹打上去,一下就被卸力了,扎到土里去了,没有什么伤害。

 

所以虽然炮声隆隆,打得尘土飞扬,可是等到烟雾散去以后,城墙却安然无恙。

 

雅尔哈善这时,觉得面子上有点挂不住了,于是立刻叫来了绿营提督马得胜,让他用从嘉峪关带来的四门大口径红衣大炮,装双倍的火药猛轰,他就不信轰不垮这土制的城墙。

 

马得胜一听,面露难色,刚想说点什么,没想到雅尔哈善这时正恼羞成怒,劈头盖脸的就喝斥到:“你想抗命不遵吗?”

 

吓的马得胜慌忙一抱拳,低头说道:“不敢!”然后转过身,去向手下大声喊道:“给红衣大炮装双份药,继续给我猛轰。”

 

然后他偷偷的瞟了一眼主将雅尔哈善,悄悄的闪到一边儿去了,开炮的士兵听到了这个命令,满脸惊恐,互相对视一眼,装好了火药以后,一点火,全都跑得远远的去了。

 

结果四声轰鸣之后,火光一闪,四门大炮全都从炮身中部冒了烟,还好,这四门大炮质量不错,只是被炸裂了,没有破成碎片,不过全都废了。

 

一看到自己又捅了娄子,雅尔哈善更加气急败坏,下令立刻架云梯攻城。

 

可是由于准备不足,云梯数量有限,就集中在那几个点,守城的士兵自然很好对付,付出了重大伤亡,却依然攻不上去。

 

雅尔哈善彻底火了,没想到第一仗就搞得这么丢人现眼,于是他命令将领要带头冲锋,不惜一切代价也要攻下城墙。

 

清军将领闫相师、常保住无奈,只有亲自上前,带头去爬云梯,结果都被石头砸了下来,身负重伤,幸好身穿重甲,侥幸保得性命。

 

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这个时候参赞大臣额敏和卓,看见硬攻不是办法,想来劝劝主将雅尔哈善,先暂停攻城,另想主意。

 

没想到雅尔哈善这时,正怒火攻心,恼羞成怒,没有等额敏说话,就劈头盖脸的开始抱怨额敏,说他糊弄皇上,尽给一些假情报,什么这个地方要投降,那个地方又要投降,全是胡扯。

 

然后他一指城墙,气急败坏地对额敏喊道:“你看这是像要投降的样子吗?”

 

额敏一听,顿时胀红了脸,羞愤难当,气得怒发冲冠,二话不说,就冲到了城墙下,一把拉开了一个正要爬云梯的士兵,从他手上抢过刀来,就要往上爬,随后被一颗流弹击倒。

 

“参赞大臣中弹了!”一听到这个消息,吓得雅尔哈善顿时冷静了下来,赶紧叫停了进攻,跑去查看额敏的伤势。

 

还好没有击中要害,不过还是把雅尔哈善吓得冷汗直流,如果额敏因为他的原因战死,乾隆绝对不会轻饶了他的。

 

果然,这事虽然后来经过美化和掩饰,上报给朝廷,但是还是把乾隆气得跺脚,臭骂了雅尔哈善一顿。

 

因为如果一个小小的库车城,居然击毙了清军的第二把手,不仅仅让清廷颜面无存,在政治上也是严重失分。

 

雅尔哈善进入南疆的第一战,就被当头挨了一闷棍,开局不利。

 

按说鄂对都预言正确了,那么雅尔哈善应该听取一下他的建议吧?

 

可是不,雅尔哈善习惯的办公室政治,不是这个玩法,他反而更不愿意听鄂对的了,他一定要证明,他才是正确的。

 

不过,现实却让他很难堪,由于他没有按照鄂对说的地方扎营,不仅仅生活不方便,而且经常遭到敌人偷袭,也不能有效的阻断敌人的补给。

 

因为新疆昼夜温差大,不在鄂对说的地方,靠近河边的树林里头扎营的话,露宿在戈壁上,白天晒得个贼死,晚上又冻成了狗,而且人马饮水也不方便,来回要跑很远的路。

 

于是底下的人,渐渐开始抱怨起来了,虽然不敢明说,但私下里议论纷纷。

 

可是,雅尔哈善就是不愿意低头,非要把这个面子撑住,于是他苦思冥想,想出了个花招,要扭转颓势。

 

他让哈密王玉素普手下的人,装成小和卓的援军,假装前来救援,然后让绿营士兵,装作拦截,双方在离城不远的地方假打,企图引诱城里的守军,出城支援。

 

这也太小儿科了,再加上那些群众演员,大概都没有表演天才,戏演的太烂,让库车的守军一眼就识破了,在城上发出了一阵阵嘘声和哄笑声,搞得大家全都异常尴尬,灰头土脸,白忙活了一阵。

 

就在这个时候,小和卓也没有闲着,他率领了1万多大军,其中8000多名火绳枪兵,2000多名骑兵,已经逼近了库车。

 

消息传到了清军大营,让雅尔哈善紧张的不得了,一时间手忙脚乱,却不知道该怎么应对。

 

头等侍卫顺德讷,这时实在是忍不住了,他感到眼前的形势,已经是万分严峻,千万不能再让雅尔哈善继续胡搞了,不然,大家就死无葬身之地了。

 

于是他就对雅尔哈善说:“大人,你作为主将,总统全局,日理万机,实在是太忙,这种小事,不足挂齿,让末将来替你处理,你看如何?”

 

雅尔哈善一听,说话得体,给他留足了面子,急忙顺水推舟:“说的也是,我作为主将,奉命收复南疆,要处理的大事确实太多,实在是忙不过来,以后这些小事,都由你决定吧。”

 

这下雅尔哈善终于松了一口气,顺德讷也松了一口气,所有的人全都松了一口气。

 

由于之前,雅尔哈善没有听鄂对的建议,守住一个险要的隘口,导致清军错过了最好的机会,让小和卓的援军,已经快速逼近,所以双方必须决战了。

 

于是雅尔哈善留在中军大帐,继续研究重要问题,顺德讷率领全军,迎击小和卓的援军。

 

双方在戈壁上相遇了,人数相当,旗鼓相当,双方也摆出了相同的阵型,步兵居中,骑兵排在两翼。

 

唯一的一点区别,就是小和卓军的火绳枪更多,而且质量更好,但是清军拥有大炮,两翼的骑兵,是由外蒙古人组成的。

 

双方势均力敌,胜负全看临场指挥,一场大战就要开始了……

 

说起来,乾隆选派的人,除了雅尔哈善以外,其他的人,都还真有几把刷子。

 

顺德讷也是久经沙场的名将,他根据侦察兵的报告,猜到了小和卓今天会用的战术。

 

于是他就决定,耍个小花招,欺骗一下小和卓,他把大军分成前后两阵,前阵排成了一条直线,后阵排成了一个非常大的弧形,他把大炮全都藏在后阵两翼。

 

他命令侍卫达克它那率先发动进攻,然后装作不支,边战边退,引诱小和卓发动全线进攻。

 

小和卓虽然玩政治是一位高手,但是打仗他也没有什么经验,果然中计,看见清军节节败退,他命令中军全线压上。

 

清军边打边退,慢慢的就把小和卓的军队诱入了弧形阵地,但是清军坚决守住两翼,在大炮的掩护下,让对方无法突破。

 

清军只是在中线,不断的向后撤退,两翼稳如泰山,把小和卓的军队,渐渐的都挤到了中间,施展不开火力。

 

如果熟悉军事史的人都知道,这就是汉尼拔在坎尼战役中用的战术,不过后果稍微有点区别。

 

因为小和卓这个人非常聪明,虽然他没有打过仗,但是他学习得非常快,没有多久,他就发现不对劲了,还没有进到袋底,他就命令中军停住。

 

不过这还是晚了一点,顺德讷发现,敌人已经识破了他的计谋以后,立刻在两翼发动了全线进攻,小和卓全军崩溃,大败而逃。

 

追击中,小和卓身中数箭,幸好他穿的盔甲厚,只有一箭穿透了他的盔甲,让他侥幸逃过了一死。

 

这一仗清军大胜,斩杀无数,唯一可惜的是,计谋被小和卓看穿,没有全歼敌人。

 

仓皇中,一部分敌人逃往了叶尔羌,另外一部分,在小和卓的带领下,慌慌张张的逃进了库车城。

 

清军顺势包围了库车,然后顺德讷按照鄂对的指点,重新布置了扎营地,把库车围得水泄不通。

 

接着顺德讷采纳了鄂对的计谋,派攻城专家马得胜,在一个鄂对选的地方,开始刨地道,准备炸毁城墙,进展非常的顺利。

 

事情到了这里,本来可以画上一个圆满的句号,可是雅尔哈善不甘寂寞,又跑出来搞幺蛾子了。

 

第一件事,他要抢功,这样一块大肥肉,他可不愿意落到别人口中。

 

可是你抢就抢吧,你吃肉,让别人喝汤也可以。但是他不,他不光是要吃肉,汤也不想让别人喝。

 

报捷的奏章上,全是他如何英明决策,用兵如神,其他人只是绿叶陪衬,不仅仅如此,他看顺德讷的眼神,从此以后也变得怪怪的,开始横挑鼻子竖挑眼,找他的不是。

 

顺德讷打了一个大胜仗,本来兴高采烈,以为可以连升几级,没想到雅尔哈善,居然只是把他的功劳,轻描淡写,一笔带过,结果别说吃肉了,汤都没有喝到。

 

更气人的是,雅尔哈善这个人还妒才,现在把他看成了眼中钉,肉中刺。

 

所以一气之下,他决定撂挑子,你不是牛吗?你不是能干吗?以后有事你自己搞,我不掺和总行吧,从此开始消极怠工。

 

俗话说,不作不死,雅尔哈善如果这个时候,不要再干蠢事,说不定他还可以上紫光阁的功臣榜,从此飞黄腾达了。

 

但是,蠢人怎么可能不干蠢事呢?再说马得胜这边,由于按照鄂对给他说的地方,开始刨挖地道,进展非常神速,因为这是鄂对的家,他选的地方肯定是没有错的。

 

马得胜本来就是攻城高手,再加上鄂对指点的地方又好,所以只用了十来天的时间,地道就要完工了,到时候把炸药一埋,炸开城墙,一切就圆满了。

 

雅尔哈善听说了以后,立刻又想来抢功,他觉得上次我没在现场,你们不服,这次我亲临指导,你们以后就没话说了吧?!